මක්කාහ් නුවර තිබෙන්නේ බුදුන්ගේ සිරිපතුලද?

මක්කාහ් නුවර තිබෙන්නේ බුදුන්ගේ සිරිපතුලද?

බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සිරිපතුලක් සෞදි අරාබියෙහි මක්කාහ් නුවර තිබෙන බවට මතවාදයක් තිබෙන්නේ දැනට වසර ගණනාවකට පෙර සිටයි. බෞද්ධ සමාජය තුල මේ ගැන විවිධ මත පලවුවද මුස්ලිම් සමාජය තුලින් එයට නිසි පිළිතුරක් මෙතෙක් නොලැබුණේ මුස්ලිම් වරුන් අතර සිංහල මාධ්‍ය භාවිතය අඩු නිසයි. ඇත්තටම මක්කාහ් වේ සිරිපතුලක් තිබෙනවාද? එය බුදුරජාණන් වහන්සේගේද යන්න විමසා බලන්නට මෙම ලිපිය ලියමි.

හිවල් හඬ (ඔවුන් පෙනී සිටින්නේ සිංහ හඬ නමිනි) විසින් මෑතක පලකල පිංතුරයකද මෙය පලවී තිබිණි. එයට ඔවුන් සාධක වශයෙන් ඉදිරිපත් කර තිබුනේ කවි පන්තියක් සහ ගාථාවක් පමණි. බෞද්ධ සමාජය තුල මෙවැනි මතවාදයන් කිසිදු විශ්වාසනීය සාධකයකින් තොරවම පැලපදියම් කළ හැක. එයට හේතුව ඔවුන් විසින් එම මුලාශ්‍ර වල විශ්වාසනීයත්වය නොසොයීමයි. මුස්ලිම් සමාජයේ නම් මෙවැනි අළුත් මතයක් පැමිණියහොත් එහි මුලාශ්‍ර පිළිබඳව විමසා බැලීමක් සිදු කරති. එම මුලාශ්‍ර අවිශ්වාසනීය නම් පිළිනොගනිති.

මෑතකදී සිරිධම්ම නැමති චීවරධාරියෙක් විසින් බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ විසුයේ ලංකාවේ බවටද පොතක් පලකර ඇත. නිර්මල බුදු දහම තිබේ යැයි පැවසෙන ලංකාව තුල එසේ පලකර ඇතත් ඔහු තවමත් යහතින් දිවි ගෙවයි. එමෙන්ම ඔහුගේ පසුපස අනුගාමිකයන්ද සිටින බවටද වාර්තාවේ.

යෝනක පුරය

හිවල් හඬ විසින් යෝනක පුරය යනු මක්කාහ් වමයි යන්නට ඉදිරිපත් කරන මූලික සාධකය නම් කිසියම් ගාථාවක යෝනක පුරයක් ගැන සටහන් වී තිබීමයි.

යං නම්මදාය නදියා, පුළිනේජ තීරේ

යං සච්ඡ බද්ධ ගිරිකේ සුමනා ජලග්ගේ

යං තස්ස යෝනක පුරේ මුණි නෝජ පාදං

සං පාද ලාංඡන මහං සිරසා නමාමි

නමුත් මේ ගාථාවේ සඳහන් යෝනක පුරය කුමක්ද? යන්න බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රශ්නයකි. මා විසින් ඒ ගැන සොයා බැලීමේදී ඉතාමත් බුද්ධිමත් සහ ප්‍රසිද්ධ බෞද්ධ යතිවරයෙක් විසින් ලියු ලිපියක් කියවන්නට ලැබුණි. එය ලියා තිබුණේ ත්‍රිපිඨකවේදී පණ්‌ඩිත ශාස්‌ත්‍රපති පූජ්‍ය මැනෑවේ විමලරතන හිමියන් විසිනි. එහි උදෘතය වුයේ “රාවණා පරපුරේ සැඟවුණ තොරතුරු” යනුවෙනි. ඔබට එම ලිපිය සම්පුර්ණයෙන් කියවන්න http://www.hondaokkoma.com/ravana%20parapure%20segavuna.htm නම් යොමුව ඔබන්න. කෙසේ නමුදු මම ඒ ලිපියෙන් කරුණු උපුටා දක්වන්නම්.

 

උපුටා ගැනීම

යක්‌ෂගෝත්‍රික හෙවත් රාවණා පරපුර බුද්ධකාලය වන විට පරම්පරා දෙකක්‌ වශයෙන් ප්‍රසිද්ධව පැවතිණි. රවිශෛලාශ වංශය හා කේවේසස්‌ථ වංශය වශයෙනි. නැව් තාක්‌ෂණය මුහුදු තරණය හා මුහුදු සටන් පිළිබඳව ඉහළින් ප්‍රගුණ කළ කේවේසස්‌ථ වංශිකයෝ ත්‍රිකුණාමලය යාපනය ආදී ප්‍රදේශවලත්, බටහිරින් මක්‌කම (පුත්තලම) ධූමක කද්දිරය (කලා ඔය) මීමඨ නඳුර (මල්වතු ඔය) මුහුදු සීමාවෙත් ජනාවාස පිහිටුවා ගත්හ. පසු කලෙක කෝණ වංශිකයන් නමින් ප්‍රසිද්ධ ව සිටි මේ අය අදත් අබේකෝන්, අලහකෝන්, තෙන්නකෝන් යන නම්වලින් තම වංශ නාමය රැකගෙන ඇත. කෝණ, යෝණ යන නම්වලින්ද පෙනී සිටියෝ මේ අය වෙති. බුදුරජාණන් වහන්සේ යෝනක පුරයට වැඩම කොට ශ්‍රී පාද ලකුණ පිහිට වූ බව බෞද්ධයන් දන්නා කරුණකි. යෝණක පුරය නමින් එදා හඳුන්වන්නට ඇත්තේ යාපනය අර්ධද්වීපයයි.

කේවේසස්‌ථ හා රවිශෛලාශ වංශිකයන් පිළිබඳ සඳහන් වරිග පූර්ණිකා පත්ඉරුවෙහි මෙසේ සඳහන් වේ.

“ශ්‍රී මහෝත්තම විරාජමාන ශාක්‍යවංශාලංකෘතවූ සම්‍යක්‌ සම්බෝධි පීතෘන් කුළුනැස පා බලාපි කළ සිද්ධිපානා ඊකරා බලපතීව් කාගෝර කද්දිරය මිනිමිහිදේශයේ උත්තර කොදෙව්වෙන් කෙවේසස්‌ථා රක්‌නා රකුන් කුල (මහවැලි ගඟ) ඊමවැ මහගිරි රකුන්පත් අනඥාව කරා සෙවිලී ඊමග මේ නිසාවෙන් පත් ඉරු කරම්හ මෙහෙනි ක්‌ෂීර කේමවැ මිනිමිහි දේශේ”

ඔදැතිය උපුල්වන් ගිරිදෙස්‌ රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය රකුන්ගිරි දෙස්‌ රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය නීලගිරි දෙස්‌ රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය කාවස්‌ලාභ රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය ධුමක කද්දීර රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය වාලුක දෙස්‌ රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය අග්නිදෙස්‌ රකුන්පති ඊ බලපති වී

ඔදැතිය විලෝපාදි දෙස්‌ රකුන්පති දෙස්‌ බලපති වී

වරිගපූර්ණිකා කියමනට අනුව ලංකාවේ උතුරු ප්‍රදේශයේ කේවේසස්‌ථා නම් යක්‌ෂ ගෝත්‍රික කුලයට අයත් පාලන ක්‍රමයක්‌ විය. මෙහි මහා ගිරි වශයෙන් හඳුන්වන්නේ ශ්‍රී පාද කඳු වැටියයි. එය කේන්ද්‍ර කරගත් හා ප්‍රදේශීය රාජ්‍යයන්ගෙන් සමන්විත පාලන ක්‍රමයක්‌ දකුණු ප්‍රදේශයේ ස්‌ථාපිත වී තිබිණි. වරිග පූර්ණිකාවට අනුව මහාගිරි ප්‍රධාන කරගත් අනෙකුත් ප්‍රාදේශීය රාජ්‍යයන් වන්නේ

1.උපුල්වන්ගිරි දේශය – දඹුල්ල ප්‍රදේශය මුල් කරගත් කන්ද උඩරට ප්‍රදේශය.

2. රකුන්ගිරි දේශය – රිටිගල ප්‍රදේශය.

3. කාවස්‌ථ ලාභ යක්‌ෂ කුලය පාලන ප්‍රදේශය – හබරන මහියංගන ප්‍රදේශය.

4. නීලගිරි දේශය – මානෑව කඳුවැටිය ප්‍රධාන කරගත් අනුරාධපුර ප්‍රදේශය.

5. ධූමක කද්දීර දේශය – කලාඔය ගල්ගමුව ගිරිබාව ආදී ප්‍රදේශ.

6. වාලුක දේශය – තම්මැන්නා අඩවිය විල්පත්තු වන අඩවිය.

7. බන්දු දේශය – නැගෙනහිර ප්‍රදේශය.

8. අග්නි දේශය – ගිනිකොණ ප්‍රදේශය.

9. වීලෝපාදි දේශය – බටහිර ප්‍රදේශය.

මහගිරි සෙන්පතියා යටතේ පැවති මේ ප්‍රදේශවල පාලන බලය උසුලනු ලැබුවේ ප්‍රාදේශිය යක්‌ෂ ප්‍රධානීන් විසිනි. වරිග පූර්ණිකාවට අනුව ලංකාවේ යක්‌ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රධාන රාජ්‍ය දෙකක්‌ තිබිණි. එකක්‌ වූයේ ලංකාවේ දකුණු ප්‍රදේශය පාලනය කළ කේවේසස්‌ථ වංශයයි. දෙවැන්න ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය නාමයකින් යුක්‌ත මහගිරි යක්‌ෂ සෙන්පතියාගේ පාලන ප්‍රදේශයයි. යක්‌ෂ ගෝත්‍රික මූලාශ්‍ර අනුව කවිලාශිපාලි දේවියට බණ දේශනා කළ පුණ්‌න වෙළෙන්දා බුදුන් ළඟ පැවිදී වී රහත්ඵලයට පත්වීය. කවිලාශි අග්නිපාලී දේවිය පුණ්‌න රහතන්වහන්සේ හරහා බුදුන්වහන්සේට ලක්‌දිවට වැඩම කරන ලෙස ආරාධනා කළාය. එය පිළිගත් බුදුන්වහන්සේ පූණ්‌න තෙරුන් වහන්සේ, ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ, පුස තෙරුන්වහන්සේ සමග ලක්‌දිවට වැඩම කළහ. මේ ප්‍රදේශය මුලින් ලලාට දේශය නමිනුත් පසුව මක්‌කම නමින් ප්‍රසිද්ධියට පත්විය.

යක්‌ෂ ගෝත්‍රික භාෂාවෙන් මක්‌කමා යනු සලකුණ යන අර්ථය ලැබේ. බුදුන්වහන්සේ ලක්‌ දෙරණේ පය තැබූ ස්‌ථානයේ උන්වහන්සේගේ දකුණුපාදය වැල්ලේ එරී ගියේය. මෙය ලක්‌දිව තැබූ පළමු ශ්‍රී පාද සලකුණයි. මෙය බෞද්ධයන්ගේ හරසරයට ලක්‌වීම නිසා මේ ස්‌ථානය පූජනීය ස්‌ථානයක්‌ බවට පත්විය. පුත්තලමත් මන්නාරමත් අතර ප්‍රදේශයක මේ පූජනීය ස්‌ථානය අදටත් අප්‍රකටව පවතී.

උපුටා ගැනීම අවසන්‍

 

මක්කම විහාරය

පිංතූරයේ ඇති කවි වල   මක්කම ගැන සඳහන් වේ. මේ සඳහන් වන්නේ මක්කම විහාරය නම්වු පිළිබඳවය. මේ ගැන බුදු සරණ පුවත් පත් වෙබ් අඩවියේ 2008 ජූලි මස 10 වැනි දින පලවු පුරාවිද්‍යා ගවේෂකජයරත්න පතිරආරච්චි මහතා විසින් ලියු “ටොලමිට අනුව මක්කම කලා ඔය මුහුදු සීමාවයි!” නම්වු ලිපියෙන් කරුණු උපුටා ගන්නට අදහස් කරමි.

උපුටා ගැනීම

ධාතු විස්තරය, කොහොඹ යක්කම හෙවත් විජේරාජ කතාව, ගොයම් කවි, සත් අඩි උපත, ඔංචිලිවාරම්, තලමල විස්තරය, කෝකිල සන්දේශය, කඩතුරා කවි, සන්නි කවි, දැදුරුඔය අසබඩ විත්ති, අපේ හෙළ සිංහල ඉතිහාසය ආදී විවිධ කෘතීන්හි දැකීමට ලැබෙන නාමයකි මක්කම. පොළොන්නරු යුගයෙන් පසුව ලියැවුණු විහාර අස්න නම්වූ විහාර නාමලේඛනය, පසුව මහ පිරිත් පොත හෙවත් පිරුවානා පොත්වහන්සේට ද ඇතුළත් කර ඇත. මෙම තොරතුරු අනව මක්කම නම් වූ නගරයක් සහ මක්කම නම් වූ විහාරයක් පිළිබඳව තොරතුරක් හෙළිවේ. දැනට ලෝකයේ සම්මත වී ඇති ලෝක සිතියම් පළමුව නිර්මාණය කර ඇත්තේ ගී‍්‍රක් ජාතික ටොලම් විසිනි. ටොලමිගේ ලංකා සිතියමට ඇතුළත් කර ඇති ග්‍රාම නාම පිහිටි ස්ථාන අනුව මල්වතු ඔයත් කලාඔයත් අතර ප්‍රදේශය මරගන ලෙස සඳහන් කර තිබේ. ඉතිහාසයේ සඳහන් වන පරිදි ටොලමි ජීවත්ව සිටියේ ක්‍රි.ව. 140 කාලයේය. එදවස ලංකාවේ රජතුමා වූයේ ගජබා රජතුමාය යන්න ඉතිහාසයේ සඳහන් ය. ගජබා රජතුමා සොළී දේශයට පිහිනා ගියේ මෙම අසලින්ය. ඒ බව මෙසේ දැක්වේ.

මෙකල රජ කළ පවර ගජබා නිරිඳු මාවටුපුරෙන් සොළි                 රට
එකල සැටවස් පුරා ගෙන ගිය දොළොස් දහසක් දනන් සිර        කොට
අසා රැහැණිවැ ගදා ගෙනැ පසළොස්රියන් තුන්රියන් දිග               වට
මුද පිනා උරතලෙයි ගෑ සඳුන් නොමකා ගොසින්                    එතෙරට

ගජබා රජතුමා ගේ මාමා වූ මහල්ලකනාග රජතුමාගේ පුත්‍රයෙකි. කණිටඨතිස්ස රජතුමා මෙතුමා ක්‍රි.ව. 165 – 193 අතර කාලයේ වසර 28 ක් ලක් රජය කරවූ බව වංශකථා වළ සඳහන් ය. කණිටඨතිස්ස රජතුමා විසින් පිහිටුවන ලද සෙල්ලිපියක මගනනකර (මගනනගර) යන්න සඳහන් ය. කලාඔය ආසන්නයේ ඇති ඔච්චාපුකල්ලුවේ කැලෑවට ගිය විහාරයක් කුඹ විහාරය ලෙස සඳහන් වන්නේ සෙල්ලිපියකය. එහි සඳහන් පුවතට අනුව හෙළි වන්නේ මගන නකරයෙහි වෙවල මිතියෙහි වූ චුදනක වැව කුඹ විහාරයට පූජා කර ඇති බවයි. ( “……. ටොලමිගේ සිතියමෙන් ද විල්පත්තුවේ ඔච්චාපුකල්ලුවේ ඇති කනිට්ඨතිස්සගේ (167 –186) ශිලාලිපියෙන් ද පැහැදිලි වනුයේ මගණ පිහිටා තිබුණේ බටහිර වෙරළෙහි මෝදරගම් ආරේ මෝය සමීපයේ බවය…..” (පුරාතන හා මධ්‍යතන ලංකාවේ ඓතිහාසික ස්ථාන විස්තරය. 96 පිට) මෙහිම ඇති පැරණි සෙල්ලිපියකට අනුව මෙම ගල්ලෙන් විහාරය පළමුව කරවා ඇත්තේ කණරජතුමා ය. රඣ – කණශ – පුත – කණශ – ලෙණෙ – අගත- අනගත – චතුදිශ – ශගශ Rajha – Kanasa puta rajhaputa – Kanasa – lene agata – anagata – catudisa – sagasa (INSCRIPTION OF CEYLON. VOI:1:1 P.09.NO 111)කණරජතුමා යනු, බම.කුබ. (බම්බා, කුම්බා) Parumaka – Bama – puta – parumaka – Tisaha lene SagaSa No 130 යන රජවරු දෙදෙනාගේ පිය රජතුමා ය. කුම්බා රජතුමාගේ දියණිය අල්ලිරාණි හෙවත් වල්ලිකුමරිය ය. මැය සරණ පාවාගෙන සිටියේ ගිරිභද්‍ර සෙන්පතිතුමා ය. බුදුරදුන් කලාඔය දිගේ ගිරිබාවට වඩින විට බුදුරදුන්ට බාධා කළේ මොහු ය. ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ මොහුට විෂකුම්භ සූත්‍රය දේශනා කළේ ඉහත සඳහන් කළ කුඹ විහාරයේ දී ය. මෙය සඳහන් වන්නේ අප්‍රකට පුස්කොළ ග්‍රන්ථයක් වන යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයින්ගේ වරිගපූර්ණිකාවයෙහි ය. එම ග්‍රන්ථයෙන් උපුටා ගත් කොටසක් සිංහල පරිවර්තනය මෙසේ ය. “…….කලාඔයට ආසන්න විල්පත්තු (කඳුරු පදියම) කැලෑවේ පිහිටි වැලි වෙහෙර ද බුදුන්ගේ ශ්‍රී පාද පත්මයෙන් පවිත්‍ර වූ ස්ථානයකි. නර්මදා නදියේ වැලි තලාවක බුදුන්ගේ එක් සිරිපතුලක් පිහිටා ඇති බව (නම්මදාය නදියා පුලිනේචතීරේ) බෞද්ධයෝ විශ්වාස කරති. එය කවර ස්ථානයක පිහිටියක් ද යන්න මතභේදයකට තුඩු දී ඇත්තකි. බුදුන්ගේ වැඩම කිරීම වැළැක්වීම සඳහා ගිරිභද්‍ර සෙන්පතිතුමා විසින් යෙදූ හමුදාව අවි බිම තබා බුදුන්ගෙන් බණ ඇසූ ස්ථානය වැළි වෙහෙරයි. එනට ඒකරාශී වූ යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ශ්‍රී පාද ලාංඡනයක් පිහිටුවා වදාළ බව ජනප්‍රවාදයෙහි එයි. ශ්‍රී පාද වන්දනාව ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට ආවේණික වන්දනා ක්‍රමයක් වූ බැවින් එම ශුද්ධ භූමි සතරම ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටන්නට ඇතැයි විශ්වාස කළ හැකි ය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ධූමක කද්දිර නම් යක්‍ෂ ගෝත්‍රික ජන පදයට වැඩම කිරීම අප්‍රකටව පැවතීම නිසා මේ වටිනා ස්ථාන පුරාවිද්‍යාවේ අවධානයට යොමු නොවීම කණගාටුවට කරුණකි……” (කර්තෘ ශාස්ත්‍රපති පණ්ඩිත මානෑවේ විමලරතන හිමි ජයබිම ත්‍රිපිටක ධර්මායතන පිරිවෙන මැදගම මහගල්කඩවල 2001/01/16 මුද්‍රණය)

පිරිත් පොතෙහි සඳහන් විහාර නාමලේඛනය අනුව මුන්නේස්සරම විහාරය ළඟට එන්නේ ඇත්තල විහාරයයි. ඊළඟට එන්නේ මක්ම විහාරයයි. මක්කම විහාරය ළඟට එන්නේ මන්නාරම විහාරයයි. මේ අනුව මුන්නේස්සරම විහාරය සහ මන්නාරම විහාරය යන විහාරයන් දෙක මැද ඇත්තේ ඇත්තල විහාරය සහ මක්කම විහාරයන් දෙක ය. අද මෙම විහාරයන් දෙකම දැකීමට නොමැත. නමුත් සද්ධර්ම රත්නාකරය අනුව දාඨාසේන යෝධයාණෝ ඉන්දියාවට පැන යාම සඳහා කලාඔය දිගේ මුහුදු තීරයට ආ දින මෙහි සිටි කොවුලෙක් බෝධියකට ජලය දැමීම හා වැලි පිරවීම පිළිබඳ කථාවේ දී හමුවන බෝධිය නූතන කල්පිටිය නාවික හමුදා කඳවුර අසල ඇති බෝධිය යි. මක්කම විහාරය ගල්ලෙන් සහිත විහාරයකි. මෙම ගල්ලෙන් කඩා විනාශ කළේ ලංදේසීන්ය. අද දිනද නාවික හමුදා කඳවුර තුළ මක්කම විහාරයට අයත් ගල්ලෙන් පොළොව යටදී දැකියහැකිය.

උඩම උඩම උඩ මක්කම වැල්ලේ
වසින වසින වැසි ඒ ගල පල්ලේ

යැයි ඔන්චිලිවාරම් වලදී හෙළි වන්නේමක්කම ගල්ලෙන් විහාරයට අයත් ගල්පර්වතයයි. මෙම ගල් ලංදේසීන් විසින් කඩා කොටුව සෑදීමට ගන්නා ලදී. මෙම ගල් කුට්ටි 1891 දී ඉංගී‍්‍රසීන් විසින් කැමරා කර තිබේ.ඉංගී‍්‍රසීන් විසින් දමා ඇති නීති අනුව මෙම ඡායාරූප අපට නැවත ඡායාරූප ගත නොහැක. ආරක්‍ෂක හේතු මත කල්පිටිය නාවික හමුදා කඳවුර ඡායාරූප ගැනීමට නොහැක. විස්තර සඳහා බලන්න.THE PORTUGUESE CHAPEL IN THE KALPITIYA FORT N.& Q. XXX.I.IV 78, 1925. 162 –166 PERERA.FR.S.G DISCOVERING CEYLON. R.L.BROHIER (බ්‍රෝහියර් හඳුනාගත් ලංකාව 82 පිට අභය හේවාවසම් පරිවත්නය)

තත්ත්වය මෙසේ වන විට කෝකිලයාට මුල්ගිරිගල තිලක පිරිවෙන් හිම විධානය කළ, බල මා මිතුරු සඳ ඇත්තාල මක්කම (කෝකිලය 202 ) යන සිව් පදයේ හතරවන පාදයට අයත් මක්කම අද අපිට අහිමි වී ඇත.

සක්වල ගල පිට යකු සිට තරග කරපි මුනි රජ                හට
යක්සෙන් තොපි විමන් දවමි කැපගනු බත්ගොටු හනි     කට
මක්කම සමනල සිරිපා තැබූ මුනිඳුගෙ                         පාදෙට
කස්සප මුනිඳුගෙ අන ලමි වරෙන් මෙරග සැණකෙළි        යට

ඉතිහාසයේ සැගව ඇති මක්කම විහාරය සහ කෛලාශකුට විහාරය යන විහාරයන් දෙක ලංකාවේ පෞරාණික විහාරයන් ය.

“මඩිගණාසිකො ඛුද්දතිස්සත්ථෙරො මහිද්ධිකො කෙලාසෙ සටඨිසහස්සානං දත්වාන පරිභුඤ්ජි තං”

කකුසඳ, කෝණාගම, කාශ්‍යප, ගෞතම යන සතර බුදුවරුන් වැඩ සිට මිනිසුන් මෝක්‍ෂයට මග පෙන් වූ තැන මොක්අම මක්කම විනැයි පාලි ඬරුක්තියක් ඇතැයි අපට පළමුව කීවේ, උතුරු නැගෙනහිර දෙපළාතේ ප්‍රධාන සංඝනායක, කෝට්ටේ ශ්‍රී කල්‍යාණි සාමගී‍්‍ර ධර්ම මහා සංඝසභාවේ කෝට්ටේ පාර්ශ්වයේ ප්‍රධාන සංඝනායක, නාමලේඛක ධුරන්ධර මහොපාධ්‍යාය, පෑලියගොඩ විද්‍යාලංකාර මහ පිරිවෙනහි ආචාර්ය, සාහිත්‍යාචාර්ය, භාෂාශාස්ත්‍රවේදී රාජකීය පණ්ඩිත මාදිවෙල චන්දවිමල නා හිමියන් ය. උන්වහන්සේගේ ද දැනුම සහ අවවාද කැටි කොට මවිසින් මක්කම ලංකාවේ බව ඔප්පු කර ඇත. එම ග්‍රන්ථය නම් කළේ “දකුණු බුදුසිරිපතුල පිහිටි මක්කම සහ රාවණ රජුගේ සෙල්ලිපි” යනුවෙනි. මෙම ග්‍රන්ථය මෙතෙක් විවේචනයකට හසුවී නැත. නූතන බත්තලම්ගුණ්ඩුව ඇතුළත මුක්කම යන නමින් ස්ථානයක් තිබේ. විමසා බැලීම පාඨක ඔබ සතු ය.

උපුටා ගැනීම අවසන් (බලන්න http://www.lakehouse.lk/budusarana/2008/07/10/tmp.asp?ID=fea03)

 

සෞදි අරාබියේ මක්කාහ් හි සිරිපතුලක් තිබේද?

 

"මකාම් ඊබ්‍රාහීම්" ඊබ්‍රාහීම් නබිතුමානන්ගේ පාද ලාංඡනය බුදුන්ගේ සිරිපතුලට සමානදැයි බලන්න
“මකාම් ඊබ්‍රාහීම්” ඊබ්‍රාහීම් නබිතුමානන්ගේ පාද ලාංඡනය බුදුන්ගේ සිරිපතුලට සමානදැයි බලන්න

ඇත්තටම සෞදි අරාබියාවේ මක්කාහ් නුවර පාද ලාංඡනයක් තිබේද? එයට පිළිතුර නම් ඔව් යන්නයි. නමුත් පලමුවෙන්ම කිව යුත්තේ එය මුස්ලිම් වරුන් විසින් නමස්කාර කරන්නක් නොවන බවයි. මන්ද මුස්ලිම් වරුන්ට සිය අසමසම දෙවිඳුන් වු අල්ලාහ් හැර ‍අතීතයේ මිනිසුන් ලෙස සිට ඔවුන් මියගිය පසුව මිනිසුන් විසින් දේවත්වය ආරෝපනය කළාවු අන්කිසි ව්‍යාජ දෙවි කෙනෙක්ට වත් ගස් හෝ ගල් වැනි අප්‍රාණික දේටවත් නමදින්නට අවසර නැත.

මේ පා ලාංඡනය කාගේද? මේ පා සටහන පිළිබඳව මුස්ලිම් සහ මුස්ලිම් නොවන මැදපෙරදිග සියළුම වැසියන් විශ්වාස කරන්නේ ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන්ගේ පා සටහන ලෙසයි. ඉබ්‍රාහිම් නබි තුමාගේ පාද ලාංඡනය මුස්ලිම් වරුන් විසින් හඳුන්වන්නේ “මකාම් – ඊ – ඉබ්‍රාහිම්”  යන නමිනි. මක්කාහ් නගරයේ තිබෙන ලෝපුරා මුස්ලිම් වරුන්ගේ ඉස්ලාම් නැමදුම් ලක්ෂය වන කඃබා සිද්ධස්ථානය ආදියේදී ගොඩ නගන ලද්දේ ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන්ය. එතුමා කඃබාව ගොඩනැගීමේදී එයට උස මදි වූ බැවින් එතුමන් ගලක්  ගෙන එය මත නැගී කඃබාව ඉදිකෙරුණි. එසේ වැඩ කරන අතරතුර එතුමන් නැගී සිටි ගල “මකාම් – ඊ – ඉබ්‍රාහිම්”  ලෙස මුස්ලිම් වරුන් ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ.

ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන්ව ජුදෙව් වරුන් සහ කිතුණුවන් ඒබ්‍රහම් (සිංහලෙන් ආබ්‍රහම්) යනුවෙන් හඳුන්වති. නබි ඉබ්‍රාහීම් යනු මුස්ලිම් වරුන් විසින් ගරු කරන්නාවු නබි වරයෙක් පමණක් නොව කිතුණුවන් සහ යුදෙව්වන් විසින්ද පිළිගන්නාවු අනාගත වක්තෘ වරයෙකි. නමුත් කිතුණුවන් හෝ යුදෙව්වන්ද මෙම පා සටහන නැමදුමට සුදුස්සක් ලෙස පිලිනොගනිති.

ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන් මෙලොව විසුයේ ක්‍රිස්තු පුර්ව  2160-1985 අතර කාලයේදී බව සියළුම ඉතිහාස මුලාශ්‍රයන් සඳහන් කරයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ උපත ලැබුවේ අනුමාන වශයෙන් ක්‍රිස්තු පුර්ව 463 දී බව ඉතිහාසය පවසයි. එසේ නම් ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන් සිට ඇත්තේ බුදුරජාණන් වහන්සේටත් පෙරයි. මේ නිසා මෙම පාද ලාංඡනය බුදුරජාණන් වහන්සේටද වඩා ආසන්න වශයෙන් වසර 1500 ක් වත් පැරණි වු එකකි.

යෝනක පුරය යනු සෞදි අරාබියේ මක්කාහ්ව නොවන බවට මෙන්ම එහි තිබෙන මුස්ලිම් පුදබිම මක්කම විහාරයද නොවන බව දැන් ඔබට පැහැදිලි කොට අවසන්ය. ‍එසේ නම් මේ හිවල් හඬ වැනි ආගම්බේධ පතුරවන සමාජ ජාල වල අරමුණ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ අරමුණ නම් කෙසේ හෝ මුස්ලිම් ‍බෞද්ධ අවුලක් සාදා ගැනීමයි. මේ ආගම්බේධ වාදී මොන්ගල් කන්ඩායම් වල උගුල් වල හසුවී රටේ සහජීවනය අවුල් කර ගන්නවාද? නැත්නම් බුද්ධිමය සංවාදය තුලින් නිවැරදි කරුණු පමණක් උකහාගෙන සහජීවනයෙන් වෙසෙනවාද? යන තීරණය පාඨක ඔබ හට බාර කරමි.

 

සංස්කාරක සටහන

මෙම ලිපිය මා විසින් 2012 ජුනි 26 වැනි දින ලියු ලිපියකි. ඉන් අනතුරුව අපගේ වෙබ්අඩවිය සයිබර් ප්‍රහාර කිහිපයකටම ලක්වු නිසා මෙම ලිපියේ අඩංගුවු පිංතුර පසුව නැතිවිය. එමෙන්ම අප වෙබ්අඩවිය රාජපක්ෂ පාලනය විසින් අවහිර කළ අවස්ථාවේදී අප .කොම් තුලින් .නෙට් වෙත මාරුවු නිසා ආරම්භක ලිංකුවද නැතිවිය. නමුත් මෙහි ඇති කරුණු නුතන සමාජය දැනගත යුතු නිසා නැවත මෙසේ පලකළෙමි.

 

 

87 Comments to “මක්කාහ් නුවර තිබෙන්නේ බුදුන්ගේ සිරිපතුලද?

  1. හි හි හි හි හි….. මොවුන්ට පිස්සු. ඕකට තමා කියන්නේ ඉල්ලගෙන මාමයිට ගාගන්නවා කියල. දන්නේ නැති මල හිලව් ඇදගෙන බොරු පොස්ටේර් හදාගෙන ජතිවදේ අවුස්සන්න හදන්නේ මොන ලබගන්නද මන්ද. ඇත්ටටම මොවුන්ට වැඩ නැද්ද? කොචර නම් දේවල් තියෙනවද කරන්න. මට නම් 24hrs මදි. අනේ මන්ද.

  2. අනේ මොවුන්ගේ තියෙන මෝඩ කමට මොවුන්ට සිමෙන්තිමි පෙන්නේ වදින්න

  3. කාලයක් තිස්සේ බලාපොරොත්තුවෙන් හිටපු ලිපියක් . මෙච්චර කල් හිවල් හඬේ ලණු කාපු අය දැන්වත් බුද්ධිමත් හිත බලන්ඩ. ඔගොලන්ට කියල වෙනම මොලයක් තියනවනේ. බොහොම ස්තුති අන්වර් .

  4. Anti-Semitism and every kind of racism is contrary to Islam
    Anti-Semitism is an anti-religion ideology that has its roots in Neo-Paganism. Therefore, it is unthinkable that a Muslim would espouse anti-Semitism or feel sympathy for this ideology. Anti-Semites have no respect for Adam to Abraham, Moses, David, Jesus or Muhammad who was blessed prophets chosen by God to be examples for humanity.
    Anti-Semitism and other kinds of racism (eg. prejudice against Blacks) have no place in true religion; they are perversions arising from various ideologies and superstitions.

    Furthermore, when we examine anti-Semitism and other forms of racism, we see clearly that they promote ideas and a model of society that is totally contrary to the moral teachings of the Qur’an. For example, at the root of anti-Semitism lie hatred, violence, and lack of compassion. An anti-Semite may be so cruel as to support the murder of Jewish people without distinguishing between women, children and the aged, and condone their being subjected to torture. However, the moral teaching of the Qur’an enjoins love, compassion and mercy for all people. It also commands Muslims to show justice and be forgiving even to their enemies.

    On the other hand, anti-Semites and other kinds of racists balk against living together in peace with people of different race or creed. However, in the Qur’an, there is not the slightest distinction between races; the Qur’an advises that people of different faiths live together in the same society in peace and happiness.
    In the Qur’an, there is a significant difference between the People of the Book and the idolaters. This is especially emphasized in the area of social life. For example, it is said concerning the idolaters: “(they) are unclean, so after this year they should not come near the Masjid al-Haram.” (Surat at-Tawba: 28) Idolaters are people who know no divine law, have no moral precepts and who can commit every kind of degrading and perverse deed without hesitation.
    In a Muslim’s outlook on the world, one of his basic criteria is justice. No matter whom he may oppose, he cannot depart from justice. He acts not according to his feelings, but with his reason and conscience. He removes himself from fanaticism and bigotry, and makes his decisions according to wisdom.

    What God teaches us in the Qur’an about different peoples and creeds is clear:

    O humanity! We created you from a male and female, and made you into peoples and tribes so that you might come to know each other. The noblest among you in God’s sight is the one of you who best performs his duty. God is All-Knowing, All-Aware. (Qur’an, 49:13)
    How one man single-handedly, could weld warring tribes and wandering Bedouins into a most powerful and civilized nation in less than two decades.”
    “The lies (Western slander) which well-meaning zeal has heaped round this man (Muhammad) are disgraceful to ourselves only.”
    “A silent great soul, one of that who cannot but be earnest. He was to kindle the world; the world’s Maker had ordered so.”
    Thomas Carlyle, Heroes and Heroworship
    “If greatness of purpose, smallness of means, and astounding results are the three criteria of human genius, who could dare to compare any great man in modern history with Muhammad? The most famous men created arms, laws and empires only. They founded, if anything at all, no more than material powers which often crumbled away before their eyes. This man moved not only armies, legislations, empires, peoples and dynasties, but millions of men in one-third of the then inhabited world… an idea with words.”
    “Philosopher, orator, apostle, legislator, warrior, conqueror of ideas, the founder of twenty terrestrial empires and of one spiritual empire that is Muhammad As regards all standards by which human greatness may be measured, we may well ask, is there any man greater than he?”
    Lamartine, Histoire de la Turquie, Paris 1854, Vol II, pp. 276-77

  5. කාලෝචිත මාතෘකාවක් ඉතා ගවේෂණාත්මකව ගෙනහැර දැක්වීම පිළිබද මාගේ අවංක ස්තූතිය වගේම ඉස්ලාම් දහමට අදත් ,එදත් මතුවටත් මෙවැනි අසූචි විසිකරන්නන්ගෙන් අඩුවක් නම් දක්නට නොලැබෙන අතර කාලය වෙනස් වුවත්, තාක්ෂණය දියුණු වුනත් ඒ හැම මොහොතකම හැම ගැටලුවකටම පිළිතුරු කුර්-ආණය මගින් දී අවසන්…
    එය ඉස්ලාමයට මර්ගෝපදේශකයක් ලෙස ලැබී ඇත්තේ දෙවියන්ගෙන්ම බැවින් එය මිනිස් මොලයට නොපෙනෙන බලවේගයන් සම්භන්දයෙන් දෙවියන් විසින් පනවා ඇති අභියෝගයන් ජය ගන්නට කිසිම ජගතෙක් මෙතෙක් සමත් වී නොමැති බව අපට පැහැදිලි කරුණකි.ඉස්ලාමය බොරුවෙන් ගොඩනැගුණු දහමක් නොව සත්‍යය වෙනුවෙන්ම පිරිනැමුණු දහමකි..
    එනිසා තර්ක විමර්ෂණාත්මක ඉදිරිපත් කල යුතුය..විද්‍යානුකූල විය යුතුය..එය කාලයාගේ ඇවෑයමෙන් වෙනස් නොවිය යුතුය..

  6. මෙම ලිපිය ලිවීම ගැන මම පළමුව අන්වර් සහෝදරයාට ස්තුති කරමි. එයට හේතුව මක්කම නගරය හා එහි ඇති දේ ගැනද යම් යම් මති මතාන්තර බෞද්ධ සහෝදරයින් අතර පවා තිබෙන බවක් මම මාගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට සවන් දුනිමි.

    කෙසේ වෙතත් මෙම ලිපියේ වැදගත් කරුණු කීපයක් ඇතුලත්ව ඇත. මේවාට මුස්ලිම්වරුන් වන අප පිළිතුරු දීමද අපගේ වගකීමක් වේ. එහෙයින් මෙහි අඩංගු වැදගත් කරුණුවලට කොටස් වශයෙන් පිළිතුරුදීම උචිත යැයි මම අදහස් කරමි.

    කොටස 1 – ඉස්ලාම් හා මුස්ලිම් යන වචනයන්හි අරථය

    මුස්ලිම් යන වචනය අරාබි වචනයකි. ඉස්ලාමය ධර්මය ලෙස පිළිපදින්නා මුස්ලිම් වේ. උදාහරණයක් වශයෙන් ගොවිතැන් කරන්නා ගොවියාය. මෙසේම ඉස්ලාමය පිළිපදින්නා මුස්ලිම් වේ.

    ඉස්ලාමය යන වචනයට අර්ථ තුනක් ඇත.

    යටත්භාවය පෙන්වීම, ශාන්තිය, සමාදානය එම අර්ථයන් වේ. එහෙයින් යටත්භාවය පෙන්වීම යන්න ඉස්ලාම් යන්නෙහි අර්ථය වේ. යටත්භාවය පෙන්වීම යනු, අල්ලාහ්ට යටත්භාවය පෙන්වීම යන අර්ථය ගෙන දේ.

    මුස්ලිම්වරයෙක් අල්ලාහ් විසින් පැනවූ නීති පමණක් ක්රියාටව නංවයි. මෙසේ ඔහු අල්ලාහ්ගේ නීතියට කීකරු බව පෙන්වීමෙන් තමා අල්ලාහ්ට යටත් බව ක්රියාවෙන් පෙන්නුම් කරයි. මෙම ක්රියාවලිය ඉස්ලාම් වේ.

    කෙනෙක් මුස්ලිම් පවුලක ඉපදුන හේතුවෙන් හෝ මුස්ලිම් නමක් තබාගත් පමණින් මුස්ලිම්වරයෙකු නොවන්නේය. ඔහු අනිවාර්යයෙනේ අල්ලාහ්ගේ නීතිවලට තම අවනතභාවය පෙන්නුම් කළ යුතුය.

    මෙම සමාජයට ඉස්ලාම් ධර්මය ජනයාට ඉගෙන්වීම පිණිස, අල්ලාහ් විසින් තෝරාගනු ලැබූ දූතයා මුහම්මද් (සල්) නබිවරයාය. අල්ලාහ් තමාට දැන් වූ දේම එම නබිවරයා ජනයාට පැවසුවේය.

    අල්ලාහ් තමාට දැන්වූ නීති රීතිම එතුමා ක්රියාවට නැංවූයේය. ක්රියාවට නංවන ලෙස ජනයාටද දැන්වූයේය.

    එහෙයින් මුස්ලිම්වරු බෞද්ධයින් මෙන් හෝ ක්රිස්තියානිවරුන් මෙන් හෝ තම දේශකයාට යටත්භාවය පෙන්වන්නන් නොවෙති.

    නබිවරයාට අවනත වීමක් පෙන්නුම් කරති. නමුත් නබිවරයාද අල්ලාහ්ගේ නීතියම පවසයි. මෙම හේතුවෙන් මුස්ලිම්වරයෙක් තම නබිවරයාට අවනතවීමෙන් අල්ලාහ්ට පමණක් තම යටහත්භාවය පෙන්වයි.

    එමෙන්ම අල්ලාහ්ගේ නීතිය ක්රියාවට නැංවීමෙන් එම නබිවරයාද අල්ලාහ්ට පමණක් යටත්වීමක් ක්රියාවෙන් පෙන්නුම් කරයි.

  7. කොටස – 2 , මක්කමේ ඇති පාද ලාංචන දෙක කාගේද?

    සවුදි අරාබියාවේ මක්කම නැමති නගරයක් ඇත. එහි ක:බතුල්ලාහ් නම් පල්ලියක් ඇත. මෙම පල්ලිය තුළ, ගලක් ඇත. එම ගල මත පතිත වූ පා සටහන් දෙකක් ඇත. මෙම පා සටහන් දෙක බුදුන් වහන්සේගේ බව සමහර බෞද්ධ සහෝදරවරු පවසන බවක් අසන්නට ලැබේ.

    සාමාන්යයෙන් ලංකාවේ පුරාවිද්යා කැණීමකදී යම් දෙයක් ලැබුණේය යි සිතමු. මෙම කැණීමේදී ලැබුන ද්රව්යයන් ගැන පුරාවිද්යාව හැදෑරූ උගතුන් කීපදෙනෙකුගෙන් අදහස් විමසුවේ නම් කුමක් සිදුවේද?

    දස දෙනෙකුගෙන් අදහස් විමසුවේ නම් දස ආකාරයට අදහස් පළ කරති. එයට මූලික හේතුව අවුරුදු දහස් ගණනාවකට පෙර වැළලුන එම ද්රාව්යන් වැළලෙන අවස්ථාවේදී මෙම දස දෙනාම බලා නොසිටීමය.

    එනම් කෙනෙක් යම් දෙයක් ඇසින් දුටුවේ නම්, එහි නිවැරදි භාවය සියයට සියයම සත්යක් වේ. තමන් ඇසින් නොදුටු හේතුවෙන් තමන් විවිධාකාර පොත් පත් උපයොගී කරගනිමින් ලබාගත් දැනුම අනුව විවිධ අදහස් පළ කරති.

    මෙසේ අවුරුදු දහස් ගණනකට පෙර සිදු වූ සිද්ධීන් ගැන වඩාත් හොඳින් දන්නා කවරෙකු විය හැකිද? අවුරුදු දහස් ගණනකටත් පෙර සිට මේ දක්වා ජීවයෙන් සිටින්නෙකුට මෙහි සත්යතාවය ගැන නිවැරදිය පැවසිය හැකිය.

    (සැබැවින්ම) අල්ලාහ් හැර නැමදීමට සුදුස්සා වෙන කිසිවෙකු නොමැත. ඔහු ජීවමානව සිටින්නාය; සදාකාලිකව සිටින්නාය.(ශු.කු. 3:2)

    ඉහත කුර්ආනයේ වැකියෙන් සදාකාලිකව ජීවමානව සිටින්නා තමා බව අල්ලාහ් මුළු මිනිස් වර්ගයාටම දැනුම් දෙයි.

    මෙසේ සදාකාලිකව ජීවමානව සිටින්නා වන අල්ලාහ් මක්කමේ පිහිටි එම දෙපතුළ ගැන කුමක් පවසයිදැ? යි බලමු.

    (ක:බා නැමති) මෙම නිවෙස ජනයා එක්රැස් වන ස්ථානයක් ලෙසද, අභය ලබාදෙන ස්ථානයක් ලෙසද කළ දෙය (සිතා බලන්න.) ඔබලා මකාමු ඉබ්රාහීම්ව සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය ලෙස අරගන්න. තවාෆ කරන්නන් වෙනුවෙන්ද, නැවතී සිටින්නන් වෙනුවෙන්ද රුකූඋ, සුජූදු කරන්නන් වෙනුවෙන්ද ඔබලා දෙදෙනාම මාගේ නිවෙස පිරිසිදු කරන්නැ යි ඉබ්රාහීම්ටද ඉස්මායීල්ටද අපි නියෝග කළෙමු.(ශු.කු. 2:125)

    ඉහත වැකියෙන් මක්කමේ පිහිටි පල්ලියේ ස්භාවය ගැන පැවසේ. එමෙන්ම ඔබලා මකාමු ඉබ්රාහීම්ව සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය ලෙස අරගන්න යනුවෙන්ද පවසයි.

    මකාමු ඉබ්රාහීම් යනු ඉබ්රාභහීම් සිටගත් ස්ථානය යන්න එහි අර්ථය වේ. එම ගලෙහි පතිත වී ඇත්තේ, ඉබ්රාහීම් නැමති නබිවරයා සිටගත් ස්ථානය බව ඉන් කියවේ. එහෙයින් එම දෙපතුලේ සටහන ඉබ්රාහීම් නම් නබිවරයාගේ බව පැහැදිලි වේ. මෙය බුදුන් වහන්සේගේ බව පැවසීම වරදකි.

    සමහර විට කෙනෙකුට ඉබ්රාහීම් නබිවරයා හා බුදුන් වහන්සේ එකම කෙනෙකු වීමට බැරිද? යි කියා සිතීමට ඉඩ තිබේ.

    ඉබ්රාවහීම් නබිවරයා පිළිරූවලට වැඳුම් පිදුම් කිරීමෙන් තම ජනයාව ප්රසිද්ධව වැළැක් වූ නබිවරයෙකි. කුර්ආනය එය මෙසේ සඳහන් කරයි.

    (ඕ:නබි!) ඔබ ඉබ්රාුහීම්ගේ පුවත ඔවුනට සැළ කරන්න!(ශු.කු.26:69)

    (අපි) ඉබ්රාහීම්වද (දූතයා ලෙස යැව්වෙමු.) ‘ඔබලා අල්ලාහ්ටම නැමදුම් කර, ඔහුටම බිය වී ක්රියා කරන්න. ඔබලා දන්නන් වේ නම් මෙයම ඔබලාට වඩාත් ශ්රේෂ්ඨය‘ යි ඔහු තම සමූහයාට පැවසූ දෙය ගැන (සිතා බලන්න.)(ශු.කු. 29:16)

    ඔහු තම පියා හා සමූහයා හමුවෙහි, ‘ඔබලා කුමකට නැමදුම් කරහුදැ?‘ යි ඇසූ කල, ‘අපි පිළිරූවලටම නැමදුම් කරමු. අපි ඒවාට නැමදුම් කිරීමෙහිම ස්ථීරව සිටින්නෙමු‘ යි ඔවුහු පැවසූහ.(ශු.කු. 26:70,71)

    (එයට) ඔහු, ‘ඔබලා (ඒවා) අඬගසන කල ඒවා ඔබලාට සවන්දෙයිදැ?‘ යි ඇසුවේය.(ශු.කු.26:72)

    නැතිනම් ඒවා ඔබලාට යහපතක් කරයිද? නැතිනම් අයහපතක් කරයිද?(ශු.කු.26:73)

    (එයට) ඔවුහු, ‘නැත. අපගේ මුතුන්මිත්තන් මෙසේ කිරීම දුටුවෙමු‘ යි පැවසූහ.(ශු.කු.26:74)

    මෙලෝ ජීවිතයෙහි ඔබලා අතර ඇති ස්නේහය හේතුකොටගෙනම ඔබලා අල්ලාහ්ව හැර (දෙවියන් ලෙස) පිළිරූ අරගත්තෙහුය. පසුව එලෝ දිනයෙහි ඔබලාගෙන් සමහරු සමහරුන්ව ප්රතික්ෂේප කරන්නෝය. තවද ඔබලාගෙන් සමහරු සමහරුන්ට ශාප කරන්නෝය. ඔබලා සේන්දු වන තැන නිරයම වේ. ඔබලාට කවර උදව්කරුවන්ද නැතැ යි (ඉබ්රාෝහීම්) කීය. (ශු.කු.29:25)

    අල්ලාහ්ම ඔබලාවද, ඔබලා කළ දේද මවා තිබියදී, ඔබලා නෙලූ (මෙම) දේට නැමදුම් කරහුදැ? යි ඇසීය.(ශු.කු. 37:95,96)

    තම සමූහයා පිළිරූවලට නැමදුම් කිරීම දුටු කල, ඉබ්රාහීම් නබිවරයා එය අසත්ය මාර්ගයක් බව පෙන්වා දුන්නේය. එහෙයින් ඉබ්රාහීම් නබිවරයා හා බුදුන් වහන්සේ එකම කෙනෙකි යැයි කවරෙක් හෝ පවසන්නේ නම්, බුදුන් වහන්සේ පිළි රූවලට වැඳුම් පිදුම් කිරීමෙන් ජනයාව වැළැක්වූ බවද පිළිගත යුතුය.

    බුදුන් වහන්සේ තමාගේ පිරිනිවන් පෑමෙන් පසුව,

    තමාගේ පිළිරූ සාදන ලෙසට ජනයාට දේශනා කළේද?

    තමාගේ පිළිරූ සාදා එයට දණින් වැටී යටහත්භාවය පෙන්නුම් කරන ලෙස ජනයාට දේශනා කළේද?

    එසේ පිළිරූවලට දණින් වැටී යටහත්භාවය පෙන්නුම් කරන කල, තමාට ජනයාට පිහිට විය හැකිය යි දේශනා කළේද?

    බුදුන් වහන්සේ මෙසේ කිසිවක් දේශනා නොකළේය.

    මේවා බුදුන් වහන්සේගේ පිරිනිවන් පෑමෙන් පසු, පිරිසක් එක් වී උන් වහන්සේගේ නම යොදාගෙන අලුතින් ඇති කරගත් ක්රියාවන් වේ.

    එහෙයින් බෞද්ධ සහෝදරයිනි! සත්යය වටහාගැනීමට කුර්ආනය කියවන්න! එවිට ඔබලාට සත්ය කුමක්ද යන්න අවබෝධ වන්නේය.

  8. කොටස – 3 , මක්කමේ පිහිටි එම දෙපතුල හා සම්බන්ධව මුස්ලිම්වරයෙක් කෙසේ ක්රියා කළ යුතුද?

    මක්කමේ ක:බතුල්ලාහි පිහිටි දෙපතුලේ සටහනක් ඇති බව පැහැදිලි කළෙමු. මෙම දෙපතුල හා සම්බන්ධව මුස්ලිම්වරයෙක් කෙසේ ක්රියා කළ යුතුද යන්න ගැන ඊළඟට බලමු.

    මුස්ලිම්වරයෙක් සැමවිටම අල්ලාහ්ගේ අණයට කීකරු විය යුතු බව මම ඉහත පැහැදිලි කළෙමි. එසේ අල්ලාහ්ගේ අණයට අවනතවන්නා මුස්ලිම්වරයෙක් බවද සඳහන් කළෙමි.

    මෙම දෙපතුල සම්බන්ධව අල්ලාහ් කුමක් පවසයිදැ? යි නැවත බලමු.

    (ක:බා නැමති) මෙම නිවෙස ජනයා එක්රැස් වන ස්ථානයක් ලෙසද, අභය ලබාදෙන ස්ථානයක් ලෙසද කළ දෙය (සිතා බලන්න.) ඔබලා මකාමු ඉබ්රාකහීම්ව සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය ලෙස අරගන්න. තවාෆ් කරන්නන් වෙනුවෙන්ද, නැවතී සිටින්නන් වෙනුවෙන්ද රුකූඋ, සුජූදු කරන්නන් වෙනුවෙන්ද ඔබලා දෙදෙනාම මාගේ නිවෙස පිරිසිදු කරන්නැ යි ඉබ්රාහීම්ටද ඉස්මායීල්ටද අපි නියෝග කළෙමු.(ශු.කු. 2:125)

    ඔබලා මකාමු ඉබ්රාරහීම්ව සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය ලෙස අරගන්න! යි අල්ලාහ් තම ගැත්තන්ට අණ කරයි.

    මුස්ලිම්වරු යන වර්ගයා ලොව තිබෙන කිසිම වස්තුවකට තමන්ගේ යටහත්භාවය පෙන්වන කණ්ඩායමක් නොවෙති.

    එහෙයින් මුස්ලිම්වරයෙක් සැමවිටම අල්ලාහ්ට පමණක් තම යටහත්භාවය පෙන්විය යුතුය.

    මුස්ලිම්වරයෙක් මක්කමට ගොස් එම දෙපතුලට දණ ගසා වැන්දේ නම් හෝ තමාගේ හිස හෝ කය පහත් කර වැන්දේ නම් ඔහු මුස්ලිම්වරයෙකු නොවේ.

    ඔහු කුමක් කළ යුතුද? ඔහු ක:බතුල්ලාහ් වටා සත් වරක් ගිය පසු රක්අත් දෙකක් සලාතය ඉටු කළ යුතුය. මෙම රක්අත් දෙක ඉබ්රාහීම් නබිවරයාගේ දෙපතුල ඇති ස්ථානයෙහි ඉටු කරන ලෙස අල්ලාහ් අණ කරයි.

    එහෙයින් මුස්ලිම්වරු රක්අත් දෙකක සලාතය ඉටු කරන විට, එම සලාතය ඉබ්රාහීම් නබිවරයාගේ දෙපතුල පිහිටි ස්ථානයෙහි ඉටු කරති.

    මුස්ලිම් විරෝධීන් සිතන අන්දමට එම දෙපතුලට වෙන කිසිදු ගෞරව කිරීමක් සිදු නොවේ.

  9. බුදුහාමුදුරුවෝ නම් පිරිනිවන්පාල ගොඩක් කල් එත් ඔබලාගේ දෙවියෝ හැම දෙනාම දිහා බලාගෙන තාමත් ඉන්නවා නේද ඉතින් පරණ දේවල් හොයා හොයා මොකට වද වෙනවද මිනිස්සු ලක්ෂ ගණනින් නමස්කාර කරන මක්කමට එක විනාඩියකටවත් දෙවියෝ ගෙන්න ගන්න බැරිද ?.අඩුතරමේ කලින් දැනුම් දීල ප්‍රාතිහාර්යයක් කරගන්නවත් බැරිද ?.මට මෙච්චර වැදුම් පිදුම් කරන මිනිස්සුන්ගේ ඉල්ලීම නේද කියලවත් හිතය්නේ..!!! දෙවියන් මිනිසා මැවීමේ එකම අරමුණත් තමන්ට වැදුම් ලබා ගැනීම නේද ඉතින් එහෙම දෙයක් කලොත් වෙන ආගම් බොරුය් කියල ඔප්පු වෙලා අපිත් ඔහෙලා එක්ක මුස්ලිම් වෙලා මක්කම වදින්න එනවනේ..! එතකොට ඔය සේරම කචල් ඉවරනේ…!

    1. හාස්කම් ආශ්චර්යන් පසුපස දුවන්නන් සැබෑ විශ්වාසිකයන් නොවේ‍. ඒ අයව දිනාගැනීමට මැජික් එකකින් පුළුවන්. නමුත් සැබෑ විශ්වාසිකයා යනු දෙවිදුන්ගේ ක්‍රියාවන් වලින් උන්වහන්සේ හදුනාගෙන උන්වහන්සේගේ මාර්ගයේ ගමන් කරන්නායි.

    2. මේ ලෝකය කියන්නේ බොරුවක් කියල බුද්ධගමේ ම තියෙනවා නේ එක අමුතුවෙන් කියන්න ඔව්නේ නැ, මේ ලෝකෙට මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවල තියෙන්නේ , නිත්‍ය සබැ ලෝකෙට යන්න තියෙන විබාගයක් විදියට , එකෙන් pass වෙච්ච එක්කෙනා ගොඩ, මෙලොව සැම පුද්ගලයෙකුටම සැප සම්පත් දී හෝ නොදී පරික්ෂාවට ලක්කරනවා කියල දෙවියන් වහන්සේ වදන , එකෙන් ජයගන්න පුද්ගලයා තම නියම ජයග්‍රහකය , නැතුව මේ සුළු කාලෙකට 33 කෝටියක් දෙව්වියෝ වැදගෙන දේවාල, කෝවිල් ගානේ ගිහිල්ල පුජාතියගෙන, බෝගහක් දැක්කම කියක් හරි දාල, කහරෙද්ද්කින් සල්ලි ඔතල ගැටගහගෙන , තමන් තමන්වම රවට්ට ගන්න ආගමක් නෙමි මේක , මේ ආගම මැරුණට පස්සේ තිබෙන සදාකල් ජිවිතයට පෙර සුදානමක් විතරි ….

      1. ප්‍රශ්න පත්තරයක් දුටු පමණින් මෙය විබාගයක් බව දැනගන්නේ කෙසේද? තමන්ම මවපුදෙය pass fail වශයෙන් දෙකට බෙදීම හාස්‍ය ජනක කතාවක්නේ.සර්ව බලදාරී දෙවියන්ට එකවර pass කට්ටිය විතරක් මැවීමට අපොහොසත්ද ?.දෙවියන් මැවී ඇත්තේ සොබහ්විකවද එසේ වේනම් අතරමැදිව සිටින දෙවියා අමතක කොට දෙවියන් මැව්ව දෙයද සොබහ්විකව මැවී ඇතිව්බව පිලිගතහැකිය් නේද?

        1. එක දහමක තිබෙන දෙයක් තව දහමක කෙනෙක්ට හාස්‍ය ජනක ලෙස පෙනෙන්න පුළුවන්. නමුත් එමගින් එය යථාර්තයට අනුකූල නැහැ කියන්න බැහැ. කොහොම වුනත් ඔබට මැවුම් සංකල්පය තුල තිබෙන දේවල් දිරවන එකක් නැහැ. මන්ද ඔබ වෙනත් මතවාදයක සිරවී සිටින නිසා.

    3. ‘මක්කමට එක විනාඩියකටවත් දෙවියෝ ගෙන්න ගන්න බැරිද ?’—–ආගමක් යනු මැජික් පෙන්නන එක නෙවෙඉ. බැරිද බුදු හාමුදුරුවන්ට අයෙත් ඉපදෙන්න?

      ‘අපිත් ඔහෙලා එක්ක මුස්ලිම් වෙලා මක්කම වදින්න එනවනේ’——-ඔච්චර කැමතිනම් තාවකාලිකව (සත්ය))මුස්ලිම් වරයෙක් වී මක්කම වැද පුද ගන්න (එවිට ඔබ නියත වශයෙන් මුස්ලිම් වරයකු වන බව නිසකය්)

      1. බුදුකෙනෙක්ට නැවත ඉපදීමට නොහැකිය. අල්ලාහ් ලෝකය මැවීමම මැජික් එකක් නේද? අප කියන දෙයක් ප්‍රාතිහාර්යයක් වශයෙන් අපට අවශ්ෂ වෙලාවට මැව්වොත් විතරද ඒක මැජික් එකක් වෙන්නේ? කුරානයට අනුව මිනිසා මැවීමේ දෙවියන්ගේ එකම අරමුණ තමාම මැව්ව දෙය පිළිබද විබහග පැවැත්වීමද? තමන්ට වැදුම් පිදුම් ලබා ගැනීමද? තාවකාලිකව හෝ අන්ද බක්තිකයෙක් බවට පත්වීමට අපට අවශ්ෂ නොවේ.

        1. බුදු කෙනෙක්ට නැවත ඉපදිය නොහැක යන්න සදහන් වන්නේ බුදු දහමේ ඉගැන්වීම් තුලය. ඉස්ලාම්හි ඉගැන්වෙන්නේ ලොව ඉපදුනු සියළුම මිනිසුන් මරණින් මතු දේව විනිශ්චය දිනයේදී නැවත නැගිටුවන බවයි. අල්ලාහ් ලොව මැවීම ඔබට නම් මැජික් විය හැක. ඒ ඔබේ දැක්ම අනුවය. සියල්ල මැවු දෙවිදුන්ට තමන් වහන්සේට රිසි පරිදි කටයුතු කිරීමට බලයක් ඇත. උන්වහන්සේගේ මැවිල්ලට ඒ ගැන ප්‍රශ්න කිරීමේ බලයක් නොමැත.

          ඔබ තාවකාලිකව හෝ අන්ධ භක්තියකට යන්න එපා. නමුත් ඔබ ඉන්නාවු භක්තිය තුලද අන්ධව සිටින්නේදැයි මදක් සොයා බලන්න අමතක කරන්න එපා.

        2. උපුටාගැනීම: “බුදුකෙනෙක්ට නැවත ඉපදීමට නොහැකිය.”

          මෛති‍්‍ර බුදුන් කව්ද?

          කියන්න, එයා සම්පුර්ණයෙන් තව පුද්ගලයෙක් කියල. මම අහල තියෙනවා, බුදු හාමුදුරුවෝ එක එක කාල වකවානුවල නොන්යෙක් ලෝකයන්වල බුදුබවත් ලබල උපදිලා තියෙනවා කියල. 10ය වසර වෙනකන් තමය් බුද්ධ ධර්මය ඉගෙන ගත්තේ. මගේ මතකය කව්රුත් අවදි කලොත් මට නැවත ආවර්ජනය කරන්න පුළුවන්.

          උපුටාගැනීම: “අල්ලාහ් ලෝකය මැවීමම මැජික් එකක් නේද? අප කියන දෙයක් ප්‍රාතිහාර්යයක් වශයෙන් අපට අවශ්ෂ වෙලාවට මැව්වොත් විතරද ඒක මැජික් එකක් වෙන්නේ?”

          මැජික් කියන ඉංග්‍රීසි වචනයට ඉංග්‍රීසියෙන්ම සුපර්නැචුරල් කියලත් කියනවා. ඒ උනාට ඒකට අන්-නැචුරල් කියල කියන්නේ නැහැ! මොකද? බිග-බැන්ග් එකත් සුපර්නචුරල්ය! එය ඉස්ලාමයට පටහැනි නැත.

          උපුටාගැනීම: “කුරානයට අනුව මිනිසා මැවීමේ දෙවියන්ගේ එකම අරමුණ තමාම මැව්ව දෙය පිළිබද විබහග පැවැත්වීමද? තමන්ට වැදුම් පිදුම් ලබා ගැනීමද?”

          “තමා මැව්ව දේ ගැන විබහග කිරීම” කියන කතාව ඉතා සීමාසහිතය්.

          සියලු මැවීම් අතර, මිනිසාව මැව්වේ:

          1. මෙලොව ඔහුගේ (දෙවියන්ගේ) නියෝජිතයා හැටියට.
          2. මිනිසා වැරදි සහ හරි දේ පිලිබඳ කිසිම අනුබලයකින් තොරව අවටහාගනිමට හැකි ජීවියෙක් හැටියට.
          3. මිනිසා මවන ලද්දේ ඔහුගේම රුවෙන් (Image of God)
          4. අපේ සියලු හැසිරීම වලට අපි ඔහුට වගකිව යුතුයි. අප මෙලොව බාරකාරත්වය (භාණ්ඩාගාරිකත්වය) මිනිසාට ලබාදී ඇත්තෙමු.
          5. මිනිසා මවන ලද්දේ වන්දනා මාන කිරීමට පමණි. {මේ කොටස අන්තිම ජේදයේ විස්තර කරන්නම්}

          අංක 1 සහ 2: self explanatory.

          අංක 3: ඔබගේ පහත ප්‍රශ්නයට දෙවියන්ගේම පිළිතුරු.

          අංක: 4: මෙන්න මේ කොටසේ දී තමය් අපි දෙවියන්ගේ විගණනයට පාත්‍ර වන්නේ.

          {මේ දෙය සවිස්තරාත්මකව ලිවීමට කාලය මද හින්දා පුළුවන් තරම් කෙටියෙන් පිළිතුරු දීමට බලාපොරොත්තු වෙමි, මේ විස්තරයේ අඩුපාඩු ඇත්නම් මට සමා වෙන්න}

          මිනිසාගේ වගකීම් කොටස් කිහිපයකි, මේ සියල්ලම අවසානයේ විගණනයට පාත්‍රවේ.
          (විභාගය කියන වචනය පාවිච්චි කරන්නේ නැත්තේ, මරණයත් එක්කම දෙවියන් අපේ ක්‍රියාවන් සියල්ල ගණනය කර අවසන්, ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු පත්‍ර යවලත් ඉවරයි 😉 )

          1. මිනිසා දෙවියන්ට ඇති වගකීම්.
          2. මිනිසා මිනිසාට ඇති වගකීම.
          3. මිනිසාගේ ලෞකික වගකීම.

          දෙවියන්හට ඇති වගකීම් වලට පමණක් දෙවෙනි මිනිසා මිනිසාට ඇති වගකිම් මූලික කොටගෙන මිනිසාගේ චර්යාව යහපත්ද අයහපත්ද යන්න මත මිනිසා වගඋත්තරකරු වන්නේය.

          මේ තුලින් අප අන් අයට ඇති වගකීම් පහැර හැරීම ඉතා තදින් ප්‍රශ්නයට පාත්‍ර වනු ඇත.

          නමුත් දෙවියන් සමාව දෙන්නන්ගේ ඉතා උසස්ය. මේ ලෝ මැවීමක් දෙවියන්ට ආදේශ කිරීම හැරෙන්න.

          මැවීම සම්බන්දයෙන්, මෙතෙන කෙටියෙන් විස්තර කරන්න අමාරුය්. අපිව හම්බවෙලා කතාකලොත් අපට පුළුවන් ආකාරයෙන් අපි විස්තර කරන්නම්.

          අංක 5. නැමදුම්ට ඉස්ලාම් පුළුල් අරුතක් දී ඇත, සියලු ක්‍රියාවන් නැමදුමක් වන්නේය. සියලු ක්‍රියාවක්ම දෙවියන්ව තමාගේ සීතේ රඳවාගෙන දේව බක්තියෙන් හා බියෙන් ඉෂ්ට කිරීම නැමදුම නොහොත් ඉබාදත් යැය් කියනු ලැබේ. යහපත් සිතුවිලි, යහපත් ක්‍රියා, යහපත් අනුබලදීම් නැමදුම් වේ. සලාත්, සකාත්, සව්ම්, හජ් යනු ඉස්ලාමයේ මිනිසාගේ එදිනෙදා සන්දිස්තානයන් වන අතර ඒ අවස්ථාවේ අප අල්ලාහු තහාලාට තුති පුදන්නෙමු.

          1. koi potheda budun newatha newatha ipaduna kiyala thiyenne . obath anver wagema siyalla dath kiya penwanneki . dan nethnam danna kenekgen ahaganna. bodisathwawaru newatha neawatha upadinne owun keles praheena nokala nisaya . buddathwayata pathweema yanu siyalu kelesun nethi kireemai. newatha uthpaththiyak ethiwanne thrusnawa nisaya .obata awssayanam budu dahame sadahan patichcha samuppadaya gena igena ganna . maithree budun yanu buddathwayata pathweemata awasya paramitha sampoorna karanalada anagathye upadinnawu buduwarayaya. oba kiyana paridima wenama buduwarayeki..
            menna meyata mata pehedili pilithurak denna allha lokaya mewwanam wiwida aya wiwida lesa mewwe ai? obe pilithuru anuwa wedi wisthara katha karamu ….

  10. මක්කම මුස්ලිම් නොවන්නන්ට විවෘත කළ හැකිද?

    මුස්ලිම් අය ජාතිවාදීන් නොවේ නම් අන් අයට මක්කම විවෘත කරන්න! යි බෞද්ධයන් බිරිසක් පෝස්ටර් ගසා ඇත.

    මුස්ලිම්වරයෙක් යනු, අල්ලාහ්ට පමණක් යටත්භාවය පෙන්වන්නාය යි මම ඉහත සඳහන් කළෙමි.

    මුස්ලිම්වරයෙකුට අල්ලාහ්ට විරුද්ධව ක්රියා කළ හැකිද? යන්න ගැන බලමු.

    කවරෙක් අල්ලාහ්ටද ඔහුගේ දූතයාටද වෙනස්කම් කර, ඔහුගේ සීමාවන් ඉක්මවා යයිද, ඔහුව ඔහු නිරයෙහි ඇතුළු කරන්නේය. ඔහු එහි ස්ථීරව සිටින්නේය. තවද, ඔහුට නින්දිත වේදනාවද ඇත.(ශු.කු. 4:14)

    කවරෙක් වුවද අල්ලාහ්ට වෙනස්කමක් කරන්නේ නම් ඔහුට නිරයෙහි ගින්නෙහි ඇතුළුවීමට සිදුවන බව අල්ලාහ් ඉහත වැකියෙන් පවසයි. එමෙන්ම ඔහුට නින්දිත දඞුවම් ලැබෙන බවද පවසයි.

    මුස්ලිම් නොවන්නන් මක්කමට ඇතුළුවීම ගැන අල්ලාහ් කුමක් පවසයිදැ? යි දැන් බලමු.

    විශ්වාස කළවුනි! සම කරන්නෝ (ප්රතිපත්තිය අනුව) අපිරිසිදු අය වෙති! එහෙයින්, ඔවුන් මෙම වසරට පසුව මස්ජිදුල් හරාමයට සමීප නොවිය යුතුය. (මෙය හේතුවෙන්) ඔබලා දිළිඳුකමට බියවන්නේ නම් අල්ලාහ් සිතුවේ නම් තම දායාදයෙන් ඔබලාව ධනවතුන් කරන්නේය. නියතව අල්ලාහ් හොඳින් දන්නාය; අධික ඥානවන්තයාය.(ශු.කු. 9:28)

    “විශ්වාස කළවුනි! සම කරන්නෝ (ප්රතිපත්තිය අනුව) අපිරිසිදු අය වෙති! එහෙයින්, ඔවුන් මෙම වසරට පසුව මස්ජිදුල් හරාමයට සමීප නොවිය යුතුය“ යනුවෙන් අල්ලාහ් ඉහත වැකියෙන් පවසයි.

    මුස්ලිම් නොවන්නන්ට මක්කා සීමාවට ඇතුළුවීමට නොදෙන ලෙස අල්ලාහ් ඉහත වැකියෙන් පවසයි. එමෙන්ම මෙම අණයට කවරෙක් හෝ වෙනස්කම් කරයි නම් ඔහුට නිරයේ ගින්නෙහි ඇතුළුවීමට සිදුවේ.

    එහෙයින් කවරෙක් කුමණ අන්දමේ පහත් වචන උපයොගී කළත්, මුස්ලිම් නොවන්නන්ට මක්කමට ඇතුළුවීමට අවසර දීමට කිසිවෙකුටත් නොහැකිය.

    මෙම නීතිය අමෙරිකානු ජනාධිපති ඔබාමාටත් බලපාන්නේය.

    1. සහෝදරයා, කුරාඅන් හෝ හදීත් ආශ්‍රයෙන් පැහැදිලි කිරීම් කලයුත්තේ ඉස්ලාම් සම්බන්දයෙන් ඇතිවන නිතීමය ගැටලුවකදී හෝ ඕනැම විෂයයක් සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමයේ ස්ථාවරය විමසා සිටින අවස්ථවාලදී පමනයි. ඔබ මුස්ලිම් නොවන්නකු සමග වාද කරන්නේ නම් ඔබ කලයුත්තේ මූලාශ්‍ර වලින් බැහැරව වඩාත් හේතුවාදීව ප්‍රායෝගිකව තර්කනයේ යෙදීමයි. වඩාත් හොඳ සංවාදයකට යොමු විය හැක්කේ එවිටයි. ඔබ කුරාඅනය පදනම් කරගනි නම් ඔබගේ මතය ඔවුන් පිලි නොගනු ඇත. හේතුව ඔවුන් කුරාඅනය මූලිකවම පිලි නොගන්නා නිසාය.

  11. තම්බි ටිකක් සිංහල දැන ගත්ත කියල උඩ පනින තරම් ! ජල චක්‍රය වගේ ස්වභාවික සංසිද්ධියක්වත් තේරුම් ගන්න බැරුව ස්වභාව ධර්මයට අල්ලාහ් දෙවියන් කියන්නට තරම් මෝඩ නූබලා වගේ සෙට් එකක් අන්දන්න තරම් නුබලගේ නබි මුහම්මද් කපටියෙක් වීම එක්තරා ආකාරයකට පුදුම සහගතයි. අංගොඩ ගිහින් බලන්න එහෙත් ඉන්නව ඔය වගේ දෙවියොත් එක්ක කතා කරන පිස්සෝ ඕනි තරම් හික්ස්. දැන් ඉතින් සිංහලයෝ මේවා කියවල පොලිමේ මුස්ලිම් වෙන්න එනකල් බලාගෙන ඉන්න. මේ හලෝ මේ ගල් යුගය නෙවෙයි මට පෙන්නේ නුබලා තාම ගස් වලින් බිමට බැහැපු අළුත ඉන්නව ඇත්තේ.

    මුස්ලිම් නොවන අයට මක්කමට යන්න දෙන්නේ නැත්තේ මුස්ලිම් ලගේ හොර අහු වෙන නිසානේ (අර ස්ත්‍රී යෝනිය ඉබින එක වගේ වැඩ). අනික යට ඇඳුම් වත් අඳින්නේ නැතුව රෙදි කෑල්ලක් පොරවගෙන හොල්ල හොල්ල යන ගෑණු පිරිමි බලන්න ඕක අස්සට යන්න තරම් ඔබාමට පිස්සුවක් තියෙනව කියල හිතුවද? අනික මුළු අරාබි ලෝකයම පාලනය කරන ඔබාමට ඕකට යන්න ඕන නම් පැය බාගෙන් යන්න පුළුවන්, ඒක නුබලගේ ඔය මහ ලොකු අල්ල කියන මිත්‍යා සංකල්පයට නවත්තන්න බෑ.

    1. හිතාදර මුස්ලිම් සහෝදරවරුණි, මේ හිවලා ලියලා ති‍බෙන දේවල් ගැන ඔබලා කලබල වෙන්න එපා. මොහුගේ ලිවීමේ ශෛලිය දිහා බලන්න. මේ ඇවිත් තිබෙන්නේ බහුතර සිංහල බෞද්ධ ජනතාව අතර සිටිමින් බෞද්ධ සහ මුස්ලිම් ජනතාව බේධ කරන හිවලෙක්. අප ඉතාමත් ශිෂ්ඨ ආකාරයෙන් ලියන කියන දේවල් දැකලා මොහුට හොදටම තදවෙලා. තවතවත් දිරිමත්ව අපගේ වැඩය කරමු. මොහුගේ උත්සාහය ඉස්ලාම් දහමට අපහාස කර අපව කෝප කරමින් අපගෙන් බුදු දහමට අපහාස කරවා ගැනීමයි. එයින් මේ වගේ හිවළුන්ට වාසි සලසා ගත හැකියි.

      අපට කිසිවෙක් ඉස්ලාමයට හරවන්න අවශ්‍ය නැහැ. අපට අවශ්‍ය සත්‍ය පහදන්නයි. ඔබ වගේ හිවළුන්ට සත්‍ය නොපෙනෙන්නේ ආගම්බේධවාදී අදහස් වලින් බුද්ධියට කඩතුරාවක් වැටී ඇති නිසයි. මා විසින් මක්කාහ් වේ තිබෙන්නේ බුදුන්ගේ සිරිපතුලද නැද්ද යන්න මැනවින් ඔප්පු කර තිබෙනවා. පුළුවන් නම් මෙය බොරු කර ලිපියක් ලියන්න. ඔබ හිවලෙක් නොවේ නම් එය කර පෙන්වන්න.

      ඔබ වගේ අය ඔබාමාට පක්ෂාගාත පෑම ගැන මා නම් මවිත වෙන්නේ නැහැ. මන්ද එලෙස ඉස්මතු වන්නේ හිවල් බව නිසයි. පුළුවන් නම් තවදුරටත් හයියෙන් කෑ ගසන්න එවිට අප අතරේ සිට මෙතෙක් ආගම්බේධය ඇතිකර තිබෙන්නේ හිවළුන් බව බොදුනු ජනතාව අවබෝධ කරගනු ඇත.

      1. Anwar you lost your respect. where is your logical thinking?

        Just on assumptions you speak. We expect to speak with wisdom.

        1. ඔබලාගේ හිවළුන් විසින් කරන අපහාස ඔබට පේන්නේ නැත. අප විසින් ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙන විට ඔබ එයට පමණක් යම් යම් දේ පවසයි. ඔබගේ පක්ෂග්‍රාහී බව මෙයින් මැනවින් පිළිබිඹු වෙයි. පක්ෂග්‍රාහී ඔබ මගෙන් ප්‍රශ්න කරන්නේ කෙසේද? පලමුව ඔබ හැදී සිටින්න.

    2. @සත්‍යය සය්ස්

      මෝඩ හරකෝ හිතුවද මේ සිංහල දැනගන්නවා කියන්නේ ලෝක පුදුම 7 න් එකක් කියල, ඔබලාට ඒවගේ පොඩි පොඩි දේවල් ලොකු උනාට අපි ඒවා එච්චර ගණන් ගන්නේ නැ ලෝකේ කවුර්ත් දන්නෙත් නැ සිංහල කියල බාසාවක් තියනවා කියල, අපිට මොකක් හරි ඔව්නේ නං එක ඉගන ගන්නවා ඕනේ නැත්තන් එපා, සිංහල ගැන මහා උජාරුවට කතා කරලා මොකද ඔබාමාගේ පො ….. එල්ලෙන්නේ, කෝ ඔබලාගේ ප්‍රෞඩ ඉතිහාසය …හික්ස් (අනගාලිකයා ) ඔබලා අනාගලිකයව ඇදගනින් hiks.. , ඔබලා වගේ උන්ට ය් ඔබාමට ය් කිසිම ස්මබන්දයක් නැ මොකද බන් ඔබාමව අදින්නේ, පඩි ටෝක්ස් දෙන්නේ නැතිව කැලෑවකට ගිහිල්ලා ජල චක්‍රය වගේ වැටෙන ගෙඩියක් කාගෙන නිර්වනෙට යනවා ,

    3. ජලචක්රය වැනි ස්වබාවික සංසිද්දිය ගැන දැනගන්න ඔව්නේ නම මෙන්න විස්තර.

      මුලින්ම කියන්න ඕනේ මෙම ලිපිය උපුටාගෙන තිබෙන්නේ, “බය්බල්, කුරාන් ඇන්ඩ් ද මොඩර්න් සයන්ස්” කියන කෘතියෙන්. මෙහි ගත්කරු මොරිස් බුචිල් ඉස්ලාමය වලන්දගනිමට වසර ගණනාවකට පෙර කල සමීක්ෂණයකින් හෙළිවුණු ග්‍රන්ථයක්.

      ප්‍රංශ ජාතිකයෙක් වන මොහු ප්‍රංශ රජයේ විද්‍යාත්මක ගවේෂණ වල නියැලුණු උගතෙක්

      උපුටාගනිඉම:

      When the verses of the Quran concerning the role of water in man’s existence are read in succession today, they appear to express ideas that are obvious. The reason for this is simple: in our day and age, we all know about the water cycle in nature to a greater or lesser extent.

      However, if we consider the various ancient concepts on this subject, it becomes clear that the data in the Quran does not embody the mythical concepts prevalent at the time of Revelation, that had developed more according to philosophical speculation than observed phenomena. Although it was empirically possible to acquire the useful practical knowledge necessary to improve irrigation, the concepts held on the water cycle in general would hardly be acceptable today.

      Thus, it would have been easy to imagine that underground water could have come from the infiltration of precipitation in the soil. In ancient times however, this idea, held by Virtuvius Polio Marcus in Rome, 1st century CE, was cited as an exception. Thereafter, for many centuries (and the Quranic Revelation occurred during this period) man held completely inaccurate views on the water cycle.

      Two specialists on this subject, G. Gastany and B. Blavoux, in their entry in the Encyclopedia Universalis under the heading ‘Hydrogeology’, give an edifying history of this problem.

      “In the 7th century CE, Thales of Miletus held the theory whereby the waters of the oceans, under the effect of winds, were thrust towards the interior of the continents; so the water fell upon the earth and penetrated into the soil. Plato shared these views and thought that the return of the waters to the oceans was via a great abyss, the ‘Tartarus’. Until the 18th century CE, this theory had many supporters, one of whom was Descartes. Aristotle imagined that the water vapour from the soil condensed in cool mountain caverns and formed underground lakes that fed springs. He was followed by Seneca (1st century CE) and many others, until 1877 CE, among them O. Volger …”

      The first clear formulation of the water cycle must be attributed to Bernard Palissy in 1580 CE. He claimed that underground water came from rainwater infiltrating into the soil. This theory was confirmed by E. Mariotte and P. Perrault in the 17th century CE.

      In the following passages from the Quran, there is no trace of the mistaken ideas that were current at the time of Prophet Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam ( may Allaah exalt his mention ) .

      The Quran says (what means): “We sent down water from the sky, blessed water whereby We caused to grow gardens, grains for harvest, tall palm-trees with their spathes, piled one above the other – sustenance for (Our) servants. Therewith We gave (new) life to a dead land. So will be the emergence (from the tombs).” [Quran 50:9-11]

      And (what means): “We sent down water from the sky in measure and lodged it in the ground. And We certainly are able to withdraw it. Therewith for you We gave rise to gardens of palm-trees and vineyards where for you are abundant fruits and of them you eat.” [Quran 23: 18-19]

      And (what means): “We sent forth the winds that fecundate. We cause the water to descend from the sky. We provide you with the water – you (could) not be the guardians of its reserves.” [Quran 15:22]

      There are two possible interpretations of this last verse. The fecundating winds may be taken to be the fertilizers of plants because they carry pollen. However, this may be a figurative expression referring by analogy to the role the wind plays in the process, whereby a non-raincarrying cloud is turned into one that produces a shower of rain.

      The Quran says (what means): “Allaah is the One Who sends forth the winds which raised up the clouds. He spreads them in the sky as He wills and breaks them into fragments. Then thou seest raindrops issuing from within them. He makes them reach such of His servants as He wills. And they are rejoicing.” [Quran 30:48]

      And (what means): “(Allaah) is the One Who sends forth the winds like heralds of His Mercy. When they have carried the heavy-laden clouds, We drive them to a dead land. Then We cause water to descend and thereby bring forth fruits of every kind. Thus We will bring forth the dead. Maybe you will remember.” [Quran 7:57]

      And (what means): “Hast thou not seen that Allaah sent water down from the sky and led it through sources into the ground? Then He caused sown fields of different colors to grow.” [Quran 39:21]

      And (what means): “Therein We placed gardens of palm-trees and vineyards and We caused water springs to gush forth.” [Quran 36:34]

      The importance of springs and the way they are fed by rainwater conducted into them is stressed in the last three verses. It is worth pausing to examine this fact and call to mind the predominance in the Middle Ages of views such as those held by Aristotle, according to whom springs were fed by underground lakes. In his entry on Hydrology in the Encyclopedia Universalis, M.R. Remenieras, a teacher at the French National School of Agronomy (Ecole nationale du Genie rural, des Eaux et Forets), describes the main stages of hydrology and refers to the magnificent irrigation works of the ancients, particularly in the Middle East. However, he notes that an empirical outlook ruled over everything, since the ideas of the time proceeded from mistaken concepts. He continues as follows:

      “It was not until the Renaissance (between circa 1400 and 1600 CE) that purely philosophical concepts gave way to research based on the objective observation of hydrologic phenomena. Leonardo da Vinci (1452-1519 CE) rebelled against Aristotle’s statements. Bernard Palissy, in his Wonderful Discourse on the Nature of Waters and Fountains both Natural and Artificial (Discours admirable de la nature des eaux et fontaines tant naturelles qu’artificielles; Paris, 1570) gives a correct interpretation of the water cycle and especially of the way springs are fed by rainwater.”

      This last statement is surely exactly what is mentioned in the Quran (chapter 39, verse 21) describing the way rainwater is conducted into sources in the ground.

      The subject of chapter 24, verse 43, is rain and hail (which means):

      “Hast thou not seen that God makes the clouds move gently, then joins them together, then makes them a heap. And thou seest raindrops issuing from within it. He sends down from the sky mountains of hail, He strikes therewith whom He wills and He turns it away from whom He wills. The flashing of its lightning almost snatches away the sight.”

      The following passage requires some comment (which means):

      “Have you observed the water you drink? Do you bring it down from the rainclouds? Or do We? If it were Our will, We could make it salty. Then why are you not thankful?” [Quran 56: 68-70]

      This reference to the fact that God could have made fresh water salty is a way of expressing Divine Omnipotence. Another means of reminding us of the same Omnipotence is the challenge to man to make rainfall from the clouds. In modern times however, technology has surely made it possible to create rain artificially. Can one therefore oppose the statement in the Quran to man’s ability to produce precipitations?

      The answer is no, because it seems clear that one must take account of man’s limitations in this field. M.A. Facy, an expert at the French Meteorological Office, wrote the following in the Encyclopedia Universalis under the heading Precipitations: “It will never be possible to make rain fall from a cloud that does not have the suitable characteristics of a raincloud or one that has not yet reached the appropriate stage of evolution (maturity).” Therefore, man can never hasten the precipitation process by technical means, when the natural conditions for it are not present. If this were not the case, droughts would never occur in practice – which they obviously do. Thus, to have control over rain and fine weather still remains a dream.

      Man cannot willfully break the established cycle that maintains the circulation of water in nature. This cycle may be outlined as follows, according to modern ideas on hydrology:

      The heat from the sun’s rays causes the water from the sea and other water surfaces on Earth to evaporate. The water vapour that is given off rises into the atmosphere and, by condensation, forms clouds. The winds then intervene and move the clouds thus formed over varying distances. The clouds can then either disperse without producing rain, or combine their mass with others to create even greater condensation, or they can fragment and produce rain at some stages in their evolution. When rain reaches the sea (70 percent of the Earth’s surface is covered by water), the cycle is soon repeated. When rain falls on the land, it may be absorbed by vegetation aid its growth; the vegetation in its turn gives off water and thus returns some water to the atmosphere. The rest, to a lesser or greater extent, infiltrates into the soil, from where it is either conducted through channels into the sea, or comes back to the Earth’s surface network through springs or resurgences.

      When one compares the modern data of hydrology to what is contained in the numerous verses of the Quran quoted in this paragraph, one has to admit that there is a remarkable degree of agreement between them.

      Summarized from: The Bible, the Quran and Science

      http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?id=134578&page=articles

      1. සිංහල පාඨකයන් වෙනුවෙන් මම මෙහි සිංහල පරිවර්තනය පලකරන්න බලාපොරොත්තු වෙමි.

    4. i say you dont be proud. singhala only minority language in the world. and we have right to learn any language in the world. when we want to express our ideas we should learn the language. other wise like you people spreading gull ideas against muslims and islam.we dont worship gold calf and we have very clear about our religion. we dont want to follow unauthenticated gibberish stories which are coming since generation. human nature always seeking truth.like you people make slave of the human brain which order to worship humans .in this case islam respect the intellect and give guide lines from the holy quran to seek the truth. i will ask you a question what budda says about the creation of the univers? when budda was asked by a person budda didnot reply and sliped away from the answer.if budda ”sarwanna” knows about every thing in the univers past,present andfuture why he couldnt answer? now your chance to answer.dont slip away.

  12. මොවුන්ට විස්තර කරලා හරියන්නේ නෑ. හරක් මස් ගැන කොච්චර විවාද කලත් හරකාගේ වලිගේම එල්ලිලා නිවන් දකින්න වලිකන ජනකොටසක්. මොවුන් කකා අපට වැදිබණ කියනවා. ඒ වගේ ලංකාවේ තිබෙන දන්ත දාතුන් වහන්සේට,ස්රීපාදයට වැඳලා කරගන්න බැරි දෙවල් මක්කමට ගිහිල්ල වැඳලා කරගන්න පුළුවන් වෙයි කියල හිතනවද කොහේදෝ. හිවල් හඬ කාරයන්ට තියන්නේ පුලුවන්නම් ඔය පෝස්ටර් ටික අරගෙන ලංකාවේ තිබෙන සෞදි තානාපති කාර්යාලයට යන්න. ගිහිල්ල විස්තරේ කියල( හැබැයි අප්සට් වුනුත් එහි වැඩට යන ලක්ෂ සංක්‍යාවක් අපේ ශ්‍රමිකයන් විසේසයෙන් ගෙවල්වල වලන් හෝදන අයටත් තට්ටු වෙනවා) එහි ඉන්න අරාබි වරුන්ට එහෙන් ඉවත්වන්න කියල මේ අය ගිහිල්ල ලංකාවේ නටන නාඩගම් ටික නටන්නයි. කසිප්පු ටිකක් පෙරාගෙන, බාර් ටිකකුත් දාගෙන, දෙසපාලුවන්ට කියල ගණිකා මඩම් ටිකක් දාගෙන සූදු කෙලින්න කැසිනෝ ඇරගෙන සල්ලිවලට මිනි මරන්න පාතාලයෝ ටිකකුත් හදාගෙන දවස ගානේ ස්ත්‍රී, ළමා දූසන, මංකොල්ල ගහන ලංකාවේ තිබෙනවා වගේ දර්මරාජ්යක් හදාගන්නයි තියන්නේ. සොව්දී කාරයෝ එකඟ වුනේ නැත්තම් ආර්ථික තහංචියක් එහෙම දාල UN එකට කියල වැඩේකරගන්නයි තියන්නේ.

  13. මෙම මාත්රුකාව ඉදිරීපත් කර එය හොදින් වටහා දි අන් අයටත් ඒ පිළිබඳව අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට අවාස්ථාවක් දිම ගැන අන්වර් මාහතාට මාගෙ ස්තුතිය පුද කරමි.

  14. @ දෙවියන්නොදුටු

    අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ ඉදිරියට නොපැමිණෙන්නේ මන්ද? යන්න ඔබගේ ප්රශ්නය වේ. එයටත් පිළිතුර කුර්ආනයෙහි ඇත.

    ඔබලා අතරින් ලක්ෂණ ක්රියාව ඇත්තා කවරෙකුදැ යි ඔබලාව සෝදිසි කිරීම පිණිස ඔහුම මරණය හා ජීවනය මැව්වේය. ඔහු සියල්ල අභිභවූ කෙනාය; අධිකව සමා කරන්නාය.(ශු.කු.67:2)

    අල්ලාහ් මිනිසාව කවර තත්ත්වයක මවා ඇත්තේදැ? යි ඉහත වැකියෙන් පවසයි. එනම් මිනිසාව සෝදිසි කිරීම පිණිස මවා ඇති බව පවසයි.

    ලක්ෂණ ක්රියාව යනු කුමක්ද? ලක්ෂණ ක්රියා කවර අන්දමේ ක්රියාදැ? යි ඔහු, ඔහු විසින් පහළ කරනු පුස්තකයෙහි විස්තරව පවසා ඇත.

    කෙනෙක් විභාගයකට ඉදිරිපත් වේ යැයි සිතමු. එවිට විභාගයට අයත් කාලයක් තිබිය යුතුය. මිනිසාගේ සෝදිසියට අල්ලාහ් ලබා දී ඇති කාලය ඔහුගේ ජීවන කාලය යි.

    එවිට මෙම විභාගය අවසන් විය යුතු කාලයක්ද තිබිය යුතුය. එනම් මිනිසාගේ සෝදිසි කාලයේ අවසානය ඔහුගේ මරණය වේ.

    කෙනෙක් විභාගයකට ඉදිරිපත් වේ නම්, ඔහුට නිදහසේ විභාගය ලිවීමට අවස්ථාව ලබාදිය යුතුය. අල්ලාහ් මිනිසාගේ සෝදිසියට කිසි බලපෑමක් නොකර ඔහුට නිදහසේ ජීවත්වීමට ඉඩ සලසා ඇත. මෙම හේතුව නිසාම මිනිසුන්ගේ සමහරු තමන්ව මැවූ ස්වාමියාට බැණ වදිති. සමහරු ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරති.

    විභාගයක් පැවැත්වෙන්නේ නම් ඔහුට විෂය මාලාව ඉදිරිපත් කළ යුතුය. මිනිසාගේ සෝදිසියෙන් ජය ලැබීම පිණිස මිනිසාගේ කරුණාවන්තයා වූ අල්ලාහ් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති විෂය මාලාව ශුද්ධ කුර්ආනය වේ.

    ඊළඟ කාර්යය විභාගයට නියමිත විෂය මාලාව දක්ෂ ගුරුවරයෙකු ලවා ඉගෙන්විය යුතුය. මිනිසාගේ සෝදිසිය නැමති විභාගයෙන් ජයගැනීමට මඟ පෙන්වන දක්ෂ ගුරුවරයා අල්ලාහ්ගේ දූතයා වන රසූල් (සල්) ය.

    එහෙයින් කවරෙක් හෝ මෙම සෝදිසියෙන් ජය නොලැබුවේ නම් එයට වගකිවයුත්තේද එම මිනිසාමය.

    ඔහු විශ්වාස කර, යහකම් කරන්නන්ට කුලිය පිරිනැමීම පිණිස (මෙසේ සටහන් කරනු ලැබ ඇත.) ඔවුනට සමාවද ගෞරවනීය ආහාරද ඇත.(ශු.කු. 34:4)

    දැන් මීළඟට ඉහත වැකිය දෙස බලන්න. විශ්වාස කර යහකම් කරන්නන්ට අල්ලාහ්ගේ සමාවද, ගෞරවනීය ආහාරද ඇති බව අල්ලාහ් බවසයි.

    මෙහි හුදෙක් යහකම් කරන්නන්ට අල්ලාහ්ගෙන් සමාව හා ගෞරවනීය ආහාර ලැබෙන බව අල්ලාහ් නොපවසයි. අල්ලාහ්ව විශ්වාස කර යහකම් කරන්නන්ට ඒවා ලැබෙන බව ඔහු පවසයි. එනම් යහකම් කරන්නෙක් එයට කුලිය අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ඔහු අල්ලාහ්ව විශ්වාස කළ කෙනෙකු විය යුතුයි.

    අල්ලාහ්ව විශ්වාස කිරීම යනු කුමක්ද? මිනිසාව මැව්වේ අල්ලාහ්ය. එසේ මවා අල්ලාහ් ඔහුට සියළු පහසුකම් ඇති කර දුන්නේය. එහෙයින් අල්ලාහ් මිනිසාගේ ස්වාමියා වේ.

    එහෙයින් මිනිසාට ස්වාමියෙකු සිටින බවද ඔහු අල්ලාහ් බවද විශ්වාසය කිරීම, විශ්වාස කිරීම වේ.

    දැන් ඊළඟට කෙනෙකුට පියෙක් සිටින බව ගනිමු. එවිට ඔහු තමාට පියෙක් සිටින බව පවසයි. ඔහු තමාට පියෙක් සිටින බව විශ්වාස කරන බව කිසිවිටෙක නොපවසයි. හේතුව පියා ඇසට පෙනෙන්න සිටීමය.

    විශ්වාස කිරීම යන්නෙහි අදහස, යමක් ඇසට පෙනෙන්න නොතිබියදී, එය ඇති බව විශ්වාස කිරීමය. අල්ලාහ්ව විශ්වාස කිරීම යනු, අල්ලාහ් ඇසට පෙනෙන්න නොසිටියදී, එනම් අල්ලාහ් අදෘශ්ය මානව ඇති තත්ත්වයෙහි ඔහු සිටින බවක් විශ්වාස කිරීමය.

    මිනිසාව මැවූ අල්ලාහ්, මිනිසා ස්ව උත්සාහයෙන් තමා සිටින බවක් විශ්වාස කරන තත්ත්වයේ දැනුමක නැති බව හොඳින්ම දනියි. මෙම කාරණය හොඳින් වටහාගත් අසීමිත කරුණාවන්තයා වන අල්ලාහ්, මිනිසාට ඇති දයාව හේතුවෙන් තමා සිටින බවක් විශ්වාස කළ හැකි සාක්ෂීන් අප්රමාණව කුර්ආනයෙහි පවසයි.

    ඒ අතරම එය මිනිසාට හොඳින් පහදා දීම පිණිස, ඔහු අරාබි සමාජයෙන් මුහම්මද් (සල්) ව, තම දූතයා ලෙස තෝරාගත්තේය.

    එහෙයින් කුර්ආනයේ 67:2 වන වැකියෙන්, මිනිසුන්ගෙන් ලක්ෂණ ක්රියාව ඇති අය කවුරුන්දැ? යි සෝදිසි කිරීම පිණිස මැවූ බව ප්රකාශ කරයි.

    එම ලක්ෂණ ක්රියාව අල්ලාහ්ව විශ්වාස කර, යහකම් කිරීම බව 34:4 වන වැකියෙන් පවසයි.

    එහෙයින් මිනිසා අල්ලාහ් සිටින බව විශ්වාස කරන්නේද? යන්න ඔහුගේ සෝදිසියේ පළමු සෝදිසිය වේ.

    එසේ විශ්වාස කළ තැනැත්තා අල්ලාහ්ට බිය වී යහකම් කරන්නේද? යන්න ඔහුගේ සෝදිසියේ දෙවන පියවර වේ.

    එහෙයින් අල්ලාහ් මිනිසුන් හමුවීමට පැමිණීම යන්න, අල්ලාහ් මිනිසාව මවා ඇති කාරණය හා ඔහුගේ සැලසුමට විරුද්ධ දෙයකි.

    සහෝදරයා! ඔබගේ හා මාගේ ස්වාමියා ඔබ හා මාව මවා තිබීම ගැන පවසන වදන් ස්වල්පයක් ඔබට සිතා බැලීම පිණිස සඳහන් කර ඇත්තෙමි.

    මෙම වැකි ගැන ඔබ තනිව කල්පනා කර බලන්න! අල්ලාහ් සිතුවේ නම්, ඔබට යහමඟ ලැබෙන්නේය.

    පරිච්ඡේදය 75

    75:36. මිනිසා (ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව) නිදැල්ලේ හැර දමනු ලබන්නේ යැයි ඔහු සිතාගෙන සිටියිද?
    75:37. මෝචනය කරනු ලබන ශුක්රා‍ණු බිංදුවක් ලෙස ඔහු නොසිටියේද?
    75:38. පසුව ඔහු (ගර්භාෂ සිවියෙහි) ඇලී සිටින්නක් ලෙස සිටියේය. පසුව (අල්ලාහ් ඔහුව) මවා නිසියාකාරව සැකසුවේය.
    75:39. එයින් පිරිමි, ගැහැණු යන දෙවර්ගය ඇති කළේය.
    75:40. (මෙසේ කළ) ඔහු මළවුන්ව ප්රාණවත් කිරීමට ඉමහත් හැකියාව ඇත්තා නොවේද?

    පරිච්ඡේදය 80

    80:17. මිනිසා ශාපයට ලක්වූයේය. ඔහු කෙතරම් ගුණමකුවෙකු ලෙස සිටීද?
    80:18. (අල්ලාහ්) ඔහුව කවර දෙයින් මැව්වේද?
    80:19. ඔහු මොහුව ශුක්රාණු බිංදුවෙන් මවා, පසුව ඔහුට (අයත් දේ) නිර්ණය කළේය.
    80:20. පසුව, ඔහුට එම මඟ පහසු කළේය.
    80:21. පසුව, ඔහුව මරණයට පත් කර, ඔහුව සොහොන්ගත කරයි.
    80:22. පසුව, ඔහු සිතන කල ඔහුව (ප්රාණවත් කර) නැගිට්ටුවන්නේය.
    80:23. (සැබෑව) එසේ නොවේ! (අල්ලාහ්) ඔහුට අණ කළ දේ ඔහු ඉටු නොකළේය.
    80:24. එහෙයින්, මිනිසා තම ආහාර දෙස විමසිල්ලෙන් බැලුවාවේ.
    80:25. නියතව අපිම හොඳින් ජලය පහළවීමට සැලැස්වූයෙමු.
    80:26. පසුව අපිම හොඳින් පොලොව පැලුවෙමු.
    80:27,28,29,30,31,32. ඔබලාටද ඔබලාගේ සතුන්ටද ප්රයෝජනවීම පිණිස, එහි ධාන්යයද, මිඳිද, එළවළුද, ඔලිව් ගසද, ඉඳි ගසද, සාරවත් වතුද, පළතුරද, පැලෑටීන්වද අපි රෝපනය වීමට සැලැස්වූයෙමු.
    80:33,34,35,36. බියකරු ශබ්දය පැමිණියේ නම්, එම දවසෙහි මිනිසා තම සහෝදරයාවද, තම මවද, තම පියාවද, තම බිරියවද, තම දරුවන්වද හැර දමා පැන දුවන්නේය.

  15. @ සත්යය

    ///ජල චක්රය වගේ ස්වභාවික සංසිද්ධියක්වත් තේරුම් ගන්න බැරුව ස්වභාව ධර්මයට අල්ලාහ් දෙවියන් කියන්නට තරම් මෝඩ නූබලා වගේ සෙට් එකක් අන්දන්න තරම් නුබලගේ නබි මුහම්මද් කපටියෙක් වීම එක්තරා ආකාරයකට පුදුම සහගතයි.///

    සහෝදරයා! ඔයා කියන්නේ, ලෝකයේ සිදුවීම් සියල්ල සිදුවන්නේ ස්වභාව ධර්මයෙන්ය යන්නය.

    ඔයාගේ මෙම මතයට එක උදාහරණයක් ඔයාට පෙන්වන්න පුළුවන්ද? අල්පනෙත්ත ඉතා කුඩාම වස්තුවකි. අල්පනෙත්ත ඉබේටම හැදෙනවා යැයි ඔයා කිව්වොත් කවුරුහරි පිළිගනියිද?

    අල්පනෙත්ත පවා නිපදවීමට කෙනෙක් සම්බන්ධ විය යුතුය. කෙනෙකුගේ සම්බන්ධයක් නැතිව ලෝකයේ කිසිම ද්ර ව්යයක් සැදෙන්නේ නෑ.

    අනෙක් කාරණය, ස්වභාව ධර්මය ගැන ඔයාට පොඩි විග්රහයක් කරන්න පුළුවන්ද?

    ස්වභාව ධර්මයෙන් සියල්ලම සිදුවෙනවා නම්, ඔයාලා වැඳුම් පිදුම් කරන පිලරූවලටත් වඩා ස්වභාව ධර්මය බලගතුයි කියලා ඔයා පිළිගන්නවාද?

    ස්වභාව ධර්මය එතරම් බලගතු නම්, ඔයගොල්ලෝ ඇයි පිළිරූවලට වඳින්නේ?

    ස්වභාව ධර්මයට වඳින්න පුළුවන් නේද?

    ස්වභාව ධර්මයට වැඳුම් පිදුම් කරන්නේ කොහොමද? කියා ඔයාට විස්තර කරන්න පුළුවන්ද?

    ///දැන් ඉතින් සිංහලයෝ මේවා කියවල පොලිමේ මුස්ලිම් වෙන්න එනකල් බලාගෙන ඉන්න.///

    (ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමේදී) මෙම ධර්මයෙහි කිසිදු බල කිරීමක් නැත. මං මුළාවෙහි සිට යහමඟ වඩාත් පැහැදිලි විය. කවරෙක් (නැමදුමි ලබන අල්ලාහ් නොවන්නන් වන) ‘තාගූත්’ව ප්රකතික්ෂේප කර, අල්ලාහ්ව විශ්වාස කරයිද ඔහු නියතව නොකැඩෙන ශක්තිමත් කඹයක් තදින් අල්වාගත් කෙනා වේ. තවද අල්ලාහ් සියල්ලට සවන්දෙන්නාද හොඳින් දන්නාද වේ. (ශු.කු. 2:256)

    ඉස්ලාම් ධර්මය පිළිගන්නැයි කිසිදු බල කිරීමක් ඉස්ලාමයෙහි නැත. නමුත් ඉස්ලාමය මං මුළාව කුමක්ද? යහමඟ කුමක්ද? යන්න පැහැදිලිව දක්වයි.

    අපගේ වගකීම අප දැනගත් සත්ය ය ඔබලාට දැන්වීමය. එය පිළිගැනීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔබලාගේ කැමැත්තක්.

    නියතව අපි මිනිසාව සෝදිසි කිරීම පිණිස මිශ්ර ඉන්ද්රියෙන් මැව්වෙමු. පසුව ඔහුව, සවන්දෙන්නෙකු ලෙසද, බලන්නෙකු ලෙසද කළෙමු.(ශු.කු.76:2)

    නියතව අපි, ඔහුට (යහ) මඟ පෙන්වා ඇත්තෙමු. ඔහු තුති කරන්නෙකු ලෙස හෝ ගුණමකුවෙකු ලෙස හෝ සිටියි.(ශු.කු.76:3)

    කවරෙක් යහමඟෙහි යයිද ඔහු තමා වෙනුවෙන්ම යහමඟෙහි යයි. කවරෙක් නොමඟෙහි යයිද ඔහු තමාට එරෙහිවම නොමඟෙහි යයි. කවර ජීවයක් වුවද අනෙකාගේ පවෙහි බර නොඋසුලන්නේය. තවද අපි, කිසිම දූතයෙකුව නොයවා (කිසිවෙකුව) වේදනා කරන්නන් ලෙස නොසිටියෙමු. (ශු.කු. 17:15)

    1. සැබවින්ම යමෙක් කිසිවක් මැවීම සිදුකරන්නේ තමාගේම ඉන්ද්‍රියන් තුලිනි. තම ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් තොරව අල්පෙනේත්ත හෝ සොබහවදර්මය හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ඇතිබව හෝ නැතිබව තමාට දැනගත හැකිද? ”විශ්වය ඇතිවීමත් විශ්වය නැතිවීමත් බඹයක් පමණ වන මෙම ශරීරයෙහිම පෙන්වාලමි.” මිට අදාල බුදු වදනවේ. ලෝබය ද්වේශය මෝහය නිසා ඇතිවන ඉන්ද්‍රියන් හරහා මම ( මනස ) යන සංකල්පය තනාගත් පසු මට පෙනෙන දේ ,මට ඇසෙන දේ වශයෙන් විශ්වය ඇතුළු සියල්ල තමා විසින්ම නිර්මාණය කරනු ලබය්. නිරීක්ෂකයෙක් නොමැතිව බාහිරව පවතින අල්පෙනෙත්තක් කොහෙන්ද ? බව්ද්දයන්ට පවා තේරුම් ගැනීමට අපහසු දර්ම කරුණු අන්යාගමිකයන් කෙසේතෙරුම්ගනිද..! තමාගේ ඉන්ද්‍රියන් අක්‍රියව පවතින තද නින්දෙහි සිටින අවස්ථාව ගැන මදක් සිතා බලන්න . එහිදී කාලය ගතවන බවක් හෝ තමා ජීවත්ව සිටින බවක් හෝ මම යන සංකල්පය හෝ පවතීද. තාවකාලික තද නින්ද සදාකාලික බවට පත්කරගැනීම(නිවන) බුදුන් වහන්සේ පෙන්වන සදාකාලික සුවය වේ (මගේ මතය ) . විශ්වයේ කෙලවර , උපත හා අවසානය ඉහත බුදුවදනෙහි පැහැදිලිව පෙනේ. ඉස්ලාම් දර්මයෙහි විශ්වයේ කෙලවර කෙසේ විස්තර වේද ? පිළිතුර ‘එය අල්ලාහ් පමණක් දනී’ නේද ?

      1. ඔබගේ අදහස් යම්කිසි පූර්වනිගමනයකින් කොටුවෙලා තිබෙන හින්දා ඔබට‍ එලියේ අවකාශයේ තිබෙන දේවල් තේරුම ගනිමට ඔබගේ ස්ටීරීයෝටය්පින් ඔලුවෙන් ඉවත් කරලා කල්පනා කරන්න.

        ඔබගේ ප්‍රශ්න තුලම බොහෝ පිළිතුරු සැඟවිල තිබෙනවා.

        විවුර්ත මනසින් මේගැන සොයා බලනවානම් අනෙක් අයගේ අදහස්ද සොයාබලන්න.

        මෙම වෙබ් අද්විහේ ඇති තරම් විස්තරදී තිබෙනවා ඔබ අසු ප්‍රශ්නවලට.
        http://www.harunyahya.com

        http://www.harunyahya.com/en/works/9730/Allah-creates-our-world-as-images-in-the-brain

        http://www.harunyahya.com/en/works/10639/The-images-visualized-and-dreams

        http://www.harunyahya.com/en/works/3430/Scientific-investigations-into-the-essence-of-matter

        http://www.harunyahya.com/en/works/3346/The-information-beyond-matter—Lawh-i-Mahfuz

        http://www.harunyahya.com/en/works/5356/Materialism:-The-superstition-of-an-age

  16. තව පොඩි කරුණක් . ඉස්ලාම් එන්නට පෙර නුතන මක්කම ට තිබු නම BAKKAH. මෙම නම කොහේ හරි බෞද්ධ ලිපි වල සදහනක් තිබෙනවාද ?

  17. @ සත්‍යය :සිංහල ටිකක් නෙවෙයි හම්බානට දන්න තම්බිලා උඩ පනින්න කැමති නැහැ බිම වැටෙන බව දන්න නිසා. ඒ නිසා තමයි හුගාක් අයියලාට මේ තම්බිලාව දිරවන් නැත්තේ.අයියලාට තේරේන භාශවකින් යමක් ලිව්වත් ජෙලනේ. තවමත් ගල් යුගයෙන් මෙහාට කිසිම ශිෂ්ඨාචාරක පිබිදීමක් නොදැකපු බුද්දිය ටිකක් මන්ද වෙච්ච පොරක්

  18. ඉස්ලාම් ආගම ගැන නම් මම දන්නේ නැහැ, ඒත් බුදුන් වහන්සේ නම් ගස් ගල් සහ පිළිම වන්දනාව ඉවත් කරලා තියෙනවා බුද්ධ දේශනාවේ. සිරිපාදය කාගේ වුනත් බුද්ධ ධර්මය අදහනවනම් මේ ම්ලේච්ඡ ඇදහීම් වැරදියි.

  19. අන්වර් සහෝදරයා ඉතා වටිනා කාලෝචිත මාත්තුරුකාවක්, @ සත්‍ය අපි බුද්ධාගම සිංහල හා අන් ආගම් ගැන දන්නා තරමින් දශමයක් වත් අනිත් ආගම් ගැන නොදන්නා ඔබත් එක්ක මොන කතාද? මේවගේ මෝඩයන් ගැන තමයි ගුත්තිල කාව්‍යයේ පැහැදිලිව ම 100 ක් හිටියත් වැඩකට නැති පින්මද (ගොන්) පුතුන් කියල හදුන්වලා තියෙන්නේ. අපි හරි මතක් කරලා දෙමු (නහි වේරාන වේරානි ) බලාගෙන යනකොට ඔයාලා Fail නේ

  20. @Brother

    (ඕ:නබි!) ඔබ ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ට අවනත නොවිය යුතුය. (කුර්ආනය වූ) මෙමගින් ඔවුන් සමඟ මහා වාග් සටනෙහි යෙදෙන්න! (ශු.කු. 25:52)

    සහෝදරයා! ඉහත වැකිය දෙස බලන්න! මෙහි කරුණු දෙකක් කියවේ. එකක් අල්ලාහ් තම නබිවරයාට ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ට අවනත නොවන ලෙස පවසයි.

    අනෙක් කාරණාව, කුර්ආනය මගින් එම ප්රතික්ෂේප කරන්නන් සමඟ වාග් සටනෙහි යෙදෙන ලෙස පවසයි.

    1. සහෝ. මා අදහස් කලේ මෙය නොවෙයි. ඇත්තෙන්ම කුරාඅනය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේකු යම් ප්‍රශ්නයක් මතු කල විට ‘ කුරාඅනයේ පවසන නිසා මා පිලිගනිමි’ යැයි පැවසීම කෙතරම් දුරට බුද්ධිමත් පිලිතුරක් වේද යන්නට ඔබගේ අවධාණය යොමු කිරිමයි. මා අවධාරනය කලේ පිලිතුරු දීමේදී අප විසින් අනුගමනය කල යුතු ශිල්පයන් (techniques) මිස පිලිතුරු නොදී සිටීම නොවේ. ඔබ විසින් ගෙන හැර පාන ලද වාක්‍යයේ කොතැනකවත් මාගේ මතය ප්‍රතික්ෂේප නොවේ.

  21. @ සත්යය

    ///ජල චක්රය///

    සහෝදරයා ජල චක්රයක් ගැන යමක් පවසා ඇත.

    ඒ ගැන ටිකක් බලමු. ජල චක්රය යනු කුමක්ද? ජලාශවලින් ජලය උණුසුම්වීම හේතුකොටගෙන ඒවා හුමාලය බවට පත් වේ. පසුව ඒවා ඉහළට යෑමෙන් අනතුරුව සිසිල් වී වර්ෂාව බවට පතිත වේ. මෙයයි ජල චක්රය.

    මෙම ක්රියාවලිය කිසිවෙකුගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව සිදුවන්නේද? මැදිහත්වීමකින් සිදුවේද? එයයි මෙතැන තිබෙන ප්රශ්නය.

    අප කුඩා කාලවලදී, භූගෝල විද්යාව ඉගෙන ගන්නා විට, නිරත දිග මෝසං වර්ෂාව හා ඊසාන දිග මෝසං වර්ෂාව යැයි වර්ෂා කාල දෙකක් ඉගෙනගෙන ඇත්තෙමු. වර්තමානයේ ඇති පොත්පත්වල මේ ගැන සඳහන්වීමක් තිබේද? කියා මම නොදනිමි.

    මෙම භූගෝලීය පොත්පත්වල එම වර්ෂා කවර මාසයන්හි වසින්නේදැ?යිද සඳහන් කර ඇත. ලංකාවේ යල, මහ යන කන්න දෙකම මෙම වර්ෂාවලට අනුවම සිදු විය.

    එනම් දැනට අවුරුදු 40 කට පමණ කාලයක පෙර ලංකාවට වර්ෂාව නියමිත කාලවලම ලැබුනි. නමුත් වර්තමානයේදී එසේ වැසීමක් සිදු නොවේ. මෙය ස්වභාවයෙන් සිදුවන්නක් නම් කිසිම වෙනස්වීමකින් තොරව වැසිය යුතුයි නේද?

    දැනට අවුරුදු 40 කට පමණ පෙර තිබූ ඔයවල්වල පළල හරි අඩකින් වගේ අඩු වී තිබේ.

    දැනට අවුරුදු 40 කට පමණ පෙර ඔයවල්වල පිරිසිදු ජලය අවුරුද්දේ මාස ගණනාවක්ම ගැලුවේය. නමුත් දැන් වැඩිම මාස ගණනක් ජලය සිඳීම පවතියි.

    ලංකාවේ තිබූ කුඩා වැව් ගණනාවක්ම යටි පතුල පැලී යන තරමට වියලී ගොස්ය. ලංකාවේ ජල සම්පතට කුමක් සිදුවේද? මෙය ස්වාභාව ධර්මයෙන් වන්නක් නම් වෙනස් නොවී තිබිය යුතු නොවේද?

    ලංකාව දූපතක්ය. එනම් රට වටා විශාල මුහුදක් ඇත. එම මුහුදෙහි ජලය අව්රශ්මියෙන් හුමාලය බවට පත් වී පසුව සිසිල් වී, ආදී වශයෙන් ජල චක්රයෙන් වැසි නොවසින්නේ ඇයි? ජල චක්රයට මොකද වුනේ?

    හේතුව සියල්ල සැලසුම්කරන්නා වන අල්ලාහ්ගේ සැලසුමට අනුවම මෙම වෙනස්වීම් සිදුවීමය.

    ජල සම්පත ගැන අල්ලාහ් කුමක් පවසයිදැ? යි දැන් බලමු.

    අපිම අහසින් වැස්ස ප්රමාණයකින් පහළ කර, එය පොලොවෙහි තැන්පත් කර තැබුවෙමු. නියතව අප එය නැති කර දැමීමට හැකියාව ඇත්තන්ය. (ශු.කු. 23:18)

    අල්ලාහ් වර්ෂාව ප්රමාණයක් ඇතුව පහළ කරන බව පවසයි.

    එමෙන්ම එය මිනිසාට ප්රයෝජන වන අන්දමින් පොලොවෙහි තැන්පත් කිරීමද ඔහුම කරන බව පවසයි.

    තවද මිනිසාට ප්රයෝජනයට ගත නොහැකිව ඇතුලට ඇද නැති කරදැමීමටද තමාට හැකියාව ඇති බව ඔහු පවසයි.

      1. මෙය ප්‍රතිචාරයක් නොවේ. ඔබට තවකෙනෙකුට මෙසේ කරන්න කියන්න අයිතියක් නැත. කළයුත්තේ ඔබට කිසියම් තැනකට යාමට අවශ්‍ය නම් යන දිල්ලියකට යා ගැනීමයි.

  22. ඔවු ඔවු අරාබි මක්කමේ තියෙන්නෙති ආදමි තුමාගේ ගල ශ්‍රි පාදයේ තියෙන්නෙත් ආදමිගේ ගල එවරස්ටි මුදුනෙ තියෙන්නෙත් ආදමිගේ ගල ගල ඇරිසොනවේ තියෙන්නෙ ආදමි ගේ නෝනා වැටිටිට තැන හැදිචිච වල ඇමරිකාවේ Aria51 ඇතුලේ පරික්ශන කරන්තෙ ආදමිගේ ගල පිලිබදව උත්තර ධ්‍රවයේ හිමෙන් වැහිල තියෙන්නෙ එතුමගේම ගලක් ඇමරිකා‍ේව ග්‍රැන්ඩි කැනියොන්වල තියෙන්නේ එතුම ගේම ගලක් තමයි තමයි එංගලන්තෙ ලොස්වොක්ටි වල තියෙන ගල් කනුත් එතුමගේ ඇමරිකා‍‍ේව සින් සිටි වල වොකල් විදියේ රැමි වල තියෙන ගලුත් ආදමි තුමාගේ තයිලන්තෙ ඩොලර් 5ට අරන් දිව්‍යලො‍කේ කාන්තාවේ 72 දකින් පුලුවන් ගලුත් ආදමිතුමාගේ මට දැන් තේරේනව ලොකේ තියෙන ගල් ඔක්කෙම ආදමි තුමාගේ කියල එතුමට ක්ශාන්තිය අත්වේවො

    1. ඔබලා වැනි පුරා විජ්ජා චක්කරවර්තීලට තේරෙන්නේ නැත්තේ මේකයි. අපට ආදම් තුමාගේ කකුල් ලාංඡන 20ක් තිබුණත් ප්‍රශ්ණයක් නැහැ. මොකද අපි ගස් ගල් වලට වදින්නේ නැහැ. ඒවා එහෙමම තියේවී. අපට ලංකාවේ සමනොල ගිර තියෙන්නේ ඇත්තටම ආදම්ගේ පාදය වුණත් වැඩක් නැහැ. මන්ද ඒක වැදගත් ස්ථානයක් හැටියට අල්-කුර්ආනයේවත් නබි වදන් වලවත් සදහන් නොවන නිසා.

      නමුත් අතීතයේ පොදු ස්ථානයක්ව තිබුණු සමනොල ගිර ඡායාරූපයක්වත් අපට පාවිච්චි කරන්න බැරි තත්වයට පත්වන විට ඒ ගැන කටයුතු කරන්න සිද්ධ වෙනවා. සමනොල ගිර ඇත්ත ඉතිහාසය හොයන්නේ ඒ නිසයි.

    2. @ පුරාවිද්‍ය චක්කරවර්ති නාකිර් සායික්

      පිස්සුද , හැටිද ?

  23. ගස් ගල් වලට වදින්නැති එක තමයි ස්ලාමයේ තියෙන් ලොකුම දේ මටනං මේක හරිම ලොල් සහගතයි මිනිමරණ්න උපදෙස් දිලා තියෙන ලොකේ තියෙන එකම ආගම තමිය ඉතිං මේ අපි ගස් ගල් විදිනනෙ නැ කියල උදමි අනන්නෙ ලොල් ලොල් ලොල් ලොල් සහගතයි
    ආගමේ නමින් මිනි මරණවට වඩා හොදා ගස් ගල් විදින එක
    දැන් ආයුබෝවන්ඩ කුරානයේ හ වෙනත් ස්ථානයක හරි සදහන් වෙනවද ලංකාවේ සමනල කන්ද මුදුනේ තියෙන්නෙ ආදමි උත්තමයගේ අඩි ශොටි එක කියල????????

    1. අල්-කුරාණයේවත් නබි වදන් වලවත් එසේ සදහන් නොවන බව මා කලින්ම සදහන් කර තිබෙනවා.

    2. එතකොට දළදා මාලිගයේ තියෙන්නේ බුදු හාමුදුරුවන්ගේ මොන කේශ දාතුවද

  24. අන්වර් ඉබ්‍රාහිඅන්වර් ඉබ්‍රාහිම් නබි තුමා කියන්නේ කතොලික අය ආබ්‍රාහම් ආදිපියා(විශ්වාසයේ පියා කියන උත්තමයාටනේද?

    1. ඉබ්‍රාහීම් අලෙහිසලාම් කියන්නේ බයිබලයේ එන ආබ්‍රහම් තුමාටයි. කිතුණුවන් එතුමන්ට ආදි පියා යැයි කියති.

  25. බෞධ්‍යයන් පිළිම හෝ සලකුණු වන්දනා කරන්නේ නැත. වන්දනා මගින් කිසිදු දෙයක් බලාපොරොත්තු නොවේ. මක්කම ඇත්තේ කගේ පා සලකුණක් වුවද බෞධයින්ට ඉන් කිසි පාලක නැත. ඒවා ඇත්තේ ඒවායින් ඒවායින් පිළිබිඹු වන දෙවල්හි ඇති වැදගත් කම නිසාය.

    ඉස්ලාම් ආගමට පෙර සෞදි අරාභියෙහි බුදු දහම තිබුණු බවට සාක්ෂි සෞදි අරාභී කෞතුකාගාරයෙහි අදටත් පවතී. සෞදිහි පමණක් නොවේ ඉරානය, ඉරාකය වැනි රට වලද බුදු දහම පැතිර තිබුණි. ඇෆ්ගනිස්ථානයේ බාමියන් බුදු පිළිම තවත් සාධකයකි. තලිබාන්වරුන් එය විනාශ කළේය. ඒ අසල ඇති තවත් සැතපෙන බුදු රුවක කැනීම් කටයුතු කෙරෙමින් පවතී. බංගලාදේශයේ,මාලදිවයිනේ සහ පාකිස්තානයේ බුදු දහම පැතිර තිබු බව සැවොම පිළිගන්න කාරණයකි.

    http://minivannews.com/society/mob-storms-national-museum-destroys-buddhist-statues-a-significant-part-of-our-heritage-is-lost-now-31813

    http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhas_of_Bamiyan#Another_giant_statue_unearthed

    http://buddhism.about.com/b/2009/06/26/pakistans-buddhist-heritage.htm

    1. ඉස්ලාම් ආගමට පෙර සෞදි අරාභියෙහි බුදු දහම තිබුණු බවට සාක්ෂි සෞදි අරාභී කෞතුකාගාරයෙහි අදටත් පවතී.

      කරුණාකර මෙම ප්‍රකාශයට සාක්ෂි සහ සාධක ඉදිරිපත් කරන්න.

    2. weradi wedene. aagam pracharaya hondane hondene kiyala karala thiyena wedak, iranaya.afganisthanaya,wage ratawalath gihillah ea minissunge wiswasa mulinuputa damala buddagma pathurowala den anith ayata upades denawa?

    3. boru kiyanda epa yaaluwa. buddagma afganistanyeth iranaye kotasakath pakistanye kotasakath maladiyaineth thibuna. pilma kiyanakota lokaye budunge pilima witharak thiyenawa kiyala hithanna eppa. pilima thunseeya hetak, ek ek gothtrawalata eka pilimayak hetayata thiyala suddawu kabawa awamanayata( kethata ) path karal thibuna ea arabi gothrikayan visin, mahamath thuma wisin awasanayata me islam darmaya sthapitha karana vita, ithin mama ahanne oyalage buddhagame aagama pracharaya kireema thahanam nam ei mehema une,

  26. Anver Manatunga says:~ මහගිරි සෙන්පතියා යටතේ පැවති මේ ප්‍රදේශවල පාලන බලය උසුලනු ලැබුවේ ප්‍රාදේශිය යක්‌ෂ ප්‍රධානීන් විසිනි. වරිග පූර්ණිකාවට අනුව ලංකාවේ යක්‌ෂ ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රධාන රාජ්‍ය දෙකක්‌ තිබිණි. එකක්‌ වූයේ ලංකාවේ දකුණු ප්‍රදේශය පාලනය කළ කේවේසස්‌ථ වංශයයි. දෙවැන්න ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය නාමයකින් යුක්‌ත මහගිරි යක්‌ෂ සෙන්පතියාගේ පාලන ප්‍රදේශයයි. යක්‌ෂ ගෝත්‍රික මූලාශ්‍ර අනුව කවිලාශිපාලි දේවියට බණ දේශනා කළ පුණ්‌න වෙළෙන්දා බුදුන් ළඟ පැවිදී වී රහත්ඵලයට පත්වීය. කවිලාශි අග්නිපාලී දේවිය පුණ්‌න රහතන්වහන්සේ හරහා බුදුන්වහන්සේට ලක්‌දිවට වැඩම කරන ලෙස ආරාධනා කළාය. එය පිළිගත් බුදුන්වහන්සේ පූණ්‌න තෙරුන් වහන්සේ, ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ, පුස තෙරුන්වහන්සේ සමග ලක්‌දිවට වැඩම කළහ. මේ ප්‍රදේශය මුලින් ලලාට දේශය නමිනුත් පසුව මක්‌කම නමින් ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. answer to Anver Manatunga:~ oba mulinma punna therun kaurunda kiyala baudda thripitakaya kiyawa balanna uputaganima paththaka thiyala athakota obatama watahewi oba kotharam boruwata mulawelada kiyala oba boruwata mulawechcha 1a pudumayak nemei mokada muslim okkoma boruwen mulau pirisak witharai mama obata mita perath a dema oppukala oba muslimnam obe hithinma oba ahanna obage agama islam monatharam boruwakda kiya Prophet Muhammad (pbuh) in the Buddhist scriptures http://www.youtube.com/watch?v=vrlE4R5Sy9U&feature=related

    Anver Manatunga :~ පිංතූරයේ ඇති කවි වල මක්කම ගැන සඳහන් වේ. මේ සඳහන් වන්නේ මක්කම විහාරය නම්වු පිළිබඳවය. මේ ගැන බුදු සරණ පුවත් පත් වෙබ් අඩවියේ 2008 ජූලි මස 10 වැනි දින පලවු පුරාවිද්‍යා ගවේෂකජයරත්න පතිරආරච්චි මහතා විසින් ලියු “ටොලමිට අනුව මක්කම කලා ඔය මුහුදු සීමාවයි!” නම්වු ලිපියෙන් කරුණු උපුටා ගන්නට අදහස් කරමි.
    උපුටා ගැනීම

    answer to Anver Manatunga:~
    oba පුරාවිද්‍යා ගවේෂකජයරත්න පතිරආරච්චි මහතා gana hodata hoya balanna mohu angoda manasika rohale kiparwarakma prathikara gath manasika ledek mage wachanen pissek mata Anver Manatunga oba mahalokuwata purajeru desabawata oba monawage pudgalayekda kiya watahagathahaki oba pisso kiyana dewaluth piligannata tharam niwatayeki Jayarathna Pathiraarachchi calls Balumgala host Rangana: [Unedited ! ] (Part 1) http://www.youtube.com/watch?v=_1Mb0YAiJUY oba uputaganim karanne me wage pissangenda?. oba adahana agameth me wagema neda?. allah kuwa kiyala nabithuma all kuranayenuth obalata kiyanne mewage dewal neda?.kenek deyak kiu paliyata piliganne monatharam modayanda?. nabithuma harennata allah dakapu thawa 1k wath sitinawada? obala kotharam boruwen rawatilada kiya obe sithin oba asabalanna.

    Anver Manatunga says:~ ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන් මෙලොව විසුයේ ක්‍රිස්තු පුර්ව 2160-1985 අතර කාලයේදී බව සියළුම ඉතිහාස මුලාශ්‍රයන් සඳහන් කරයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ උපත ලැබුවේ අනුමාන වශයෙන් ක්‍රිස්තු පුර්ව 463 දී බව ඉතිහාසය පවසයි. එසේ නම් ඉබ්‍රාහීම් නබි තුමාණන් සිට ඇත්තේ බුදුරජාණන් වහන්සේටත් පෙරයි. මේ නිසා මෙම පාද ලාංඡනය බුදුරජාණන් වහන්සේටද වඩා ආසන්න වශයෙන් වසර 1500 ක් වත් පැරණි වු එකකි.

    Answer to Anver Manatunga:~ oba obage agama u islam agama gana melo hasarak nodath pudgalayaku lesa adahas prakasakaraida?. nathahoth upathinma ethihasaya wikurthi kirimada dagalana muslim gathiyata ethihasaya wenaskarannata uthsahagannawada?. Islam http://en.wikipedia.org/wiki/Islam oba meya bala hari islam agamata kopamana athithayak thibeda kiya soyaballanna nathinam nadithumanla allah Quranya nabithumata dennata kalinda palli hadanna gaththe?. if I right, Buddhism older than islam. islam 1500 years old,christian 2000 years old and buddhism 2500 years old :

    නසීර් එම්.එන්.එම් says:~ තාක්ෂණය දියුණු වුනත් ඒ හැම මොහොතකම හැම ගැටලුවකටම පිළිතුරු කුර්-ආණය මගින් දී අවසන්………….

    Answer to නසීර් එම්.එන්.එම්:~ oba kitharam modatha? ‘god created the world’ නසීර් එම්.එන්.එම් wagema anith muslim ayath awith thiyenne ammage baden newine buduhamuduruwange kaleth oyawage modoyo onatharam hitiya ‘god created the world’ kiyaganipu තාක්ෂණය දියුණු වුනත් ඒ හැම මොහොතකම හැම ගැටලුවකටම පිළිතුරු කුර්-ආණය මගින් දී අවසන්… monawada කුර්-ආණය magin dipu pilithuru? adumagane 1k wath thiyenawada? නසීර් එම්.එන්.එම් wage muslim ayatanam hariyana widihe uthara athi ath nuthana widyawata wath galapena 1a deyakwath?……….

    hasan says: hasan says:~ ඉස්ලාමය යන වචනයට අර්ථ තුනක් ඇත.

    යටත්භාවය පෙන්වීම, ශාන්තිය, සමාදානය එම අර්ථයන් වේ. එහෙයින් යටත්භාවය පෙන්වීම යන්න ඉස්ලාම් යන්නෙහි අර්ථය වේ. යටත්භාවය පෙන්වීම යනු, අල්ලාහ්ට යටත්භාවය පෙන්වීම යන අර්ථය ගෙන දේ.

    Answer to hasan:~ Sam Harris: Islam Is Not a Religion of Peace http://www.youtube.com/watch?v=LfKLV6rmLxE

    faizal says:~ බැරිද බුදු හාමුදුරුවන්ට අයෙත් ඉපදෙන්න?

    Answer to faizal:~ oba ahala athi buduhamuduruwo piriniwan pawa kiya oba ‘piriniwanpanawa’ kiyana 1e theruma danna 1kgen asadanaganna mage adahasa thamai dewiyan hamadema karanawanam oya kiyana dewiyan thamath innawa ay a dewiyan nabithuma arenna wena kenek me wenathuru munagahila naththe kiyana 1a?

    Anver Manatunga says:~ බුදු කෙනෙක්ට නැවත ඉපදිය නොහැක යන්න සදහන් වන්නේ බුදු දහමේ ඉගැන්වීම් තුලය. ඉස්ලාම්හි ඉගැන්වෙන්නේ ලොව ඉපදුනු සියළුම මිනිසුන් මරණින් මතු දේව විනිශ්චය දිනයේදී නැවත නැගිටුවන බවයි

    Answer to Anver Manatunga:~ oba dannawa athi lankawe prasidda monowidyawa pilibada doctor harischandra kiyala kenek oba athuman lagata gihin obawa mohanaya karanna kiyanna mohanaya karala giya athmedi maranen passe oba dewa winischayedi nagittada? obage dewiyan monawageda? kiya wimasanna a siyalla kesewethath mohanayedi obage pera athmayanam obe kitinma kiyawi

    Shafraz Nizamdeen says:~ උපුටාගැනීම: “බුදුකෙනෙක්ට නැවත ඉපදීමට නොහැකිය.”

    මෛති‍්‍ර බුදුන් කව්ද?

    කියන්න, එයා සම්පුර්ණයෙන් තව පුද්ගලයෙක් කියල. මම අහල තියෙනවා, බුදු හාමුදුරුවෝ එක එක කාල වකවානුවල නොන්යෙක් ලෝකයන්වල බුදුබවත් ලබල උපදිලා තියෙනවා කියල. 10ය වසර වෙනකන් තමය් බුද්ධ ධර්මය ඉගෙන ගත්තේ. මගේ මතකය කව්රුත් අවදි කලොත් මට නැවත ආවර්ජනය කරන්න පුළුවන්.

    Answer to Shafraz Nizamdeen:~ obakathawen 10ය වසර වෙනකන් තමය් බුද්ධ ධර්මය ඉගෙන ගත්තේ. මගේ මතකය කව්රුත් අවදි කලොත් kiuwata budda darmaya gana melo hasarak dannathi pudgalayek oba lajja wenna apa oba oya comment karapu adahasa witharak pansalakata gihin punchi podi hamuduru namakagen ahala ballanna a podi hamuduruwoma obata hamadema therena widihatama kiyaweri oba wasara 10k egenaganna bari wechcha dewal sulu welawakin……………………………………..

    1. උපුටා ගැනීම
      answer to Anver Manatunga:~ oba mulinma punna therun kaurunda kiyala baudda thripitakaya kiyawa balanna uputaganima paththaka thiyala athakota obatama watahewi oba kotharam boruwata mulawelada kiyala oba boruwata mulawechcha 1a pudumayak nemei mokada muslim okkoma boruwen mulau pirisak witharai mama obata mita perath a dema oppukala oba muslimnam obe hithinma oba ahanna obage agama islam monatharam boruwakda kiya Prophet Muhammad (pbuh) in the Buddhist scriptures http://www.youtube.com/watch?v=vrlE4R5Sy9U&feature=related
      උපුටා ගැනීම අවසන්

      ඔබ කියන්නේ ත්‍රිපිඨකවේදී පණ්‌ඩිත ශාස්‌ත්‍රපති පූජ්‍ය මැනෑවේ විමලරතන හිමියන් ත්‍රිපිටකය දන්නේ නැහැ කියාද? අනෙක පුන්න තෙරුන් ගැන ඔබ ඔය දන්න මහාලොකු විස්තර මෙතන ලියන්න බැරි ඇයි? අනෙක මින් පස්සේ මෙවැනි ප්‍රතිචාර දමනවා නම් Google transliteration සිංහලෙන් ලියන්න.

      උපුටා ගැනීම
      oba පුරාවිද්‍යා ගවේෂකජයරත්න පතිරආරච්චි මහතා gana hodata hoya balanna mohu angoda manasika rohale kiparwarakma prathikara gath manasika ledek mage wachanen pissek mata Anver Manatunga oba mahalokuwata purajeru desabawata oba monawage pudgalayekda kiya watahagathahaki oba pisso kiyana dewaluth piligannata tharam niwatayeki Jayarathna Pathiraarachchi calls Balumgala host Rangana: [Unedited ! ] (Part 1) http://www.youtube.com/watch?v=_1Mb0YAiJUY oba uputaganim karanne me wage pissangenda?. oba adahana agameth me wagema neda?. allah kuwa kiyala nabithuma all kuranayenuth obalata kiyanne mewage dewal neda?.kenek deyak kiu paliyata piliganne monatharam modayanda?. nabithuma harennata allah dakapu thawa 1k wath sitinawada? obala kotharam boruwen rawatilada kiya obe sithin oba asabalanna.
      උපුටා ගැනීම අවසන්

      ඔබ දෙවැනියට පවසන්නේ පුරාවිද්‍යා ගවේෂකජයරත්න පතිරආරච්චි මහතා පිස්සෙක් කියායි. නමුත් ඒමහතා ලියු ලිපිය බලන්න. ඔහු විසින් කරුණ උපුටා ගෙන තිබෙන්නේ “කර්තෘ ශාස්ත්‍රපති පණ්ඩිත මානෑවේ විමලරතන හිමි ජයබිම ත්‍රිපිටක ධර්මායතන පිරිවෙන මැදගම මහගල්කඩවල 2001/01/16 මුද්‍රණය” නම් පොතකිනි. එවිට ඒ පොත ලියු භික්ෂූන් වහන්සේ ගැන කියන්නේ කුමක්ද?

      උපුටා ගැනීම
      Answer to Anver Manatunga:~ oba obage agama u islam agama gana melo hasarak nodath pudgalayaku lesa adahas prakasakaraida?. nathahoth upathinma ethihasaya wikurthi kirimada dagalana muslim gathiyata ethihasaya wenaskarannata uthsahagannawada?. Islam http://en.wikipedia.org/wiki/Islam oba meya bala hari islam agamata kopamana athithayak thibeda kiya soyaballanna nathinam nadithumanla allah Quranya nabithumata dennata kalinda palli hadanna gaththe?. if I right, Buddhism older than islam. islam 1500 years old,christian 2000 years old and buddhism 2500 years old :
      උපුටා ගැනීම අවසන්

      අනේ buddhist people says නමින් පෙනී සිටින්නා, ඔබ බෞද්ධ නමත් කනවා. ගොං තර්ක දාන්න එපා. ඉබ්‍රාහීම් නබි යනු මුහම්මද් නබි තුමාණන්ට පෙර සිටි නබි වරයෙකි. දන්නේ නැත්නම් දන්න කෙනෙක්ගෙන් අසා දැනගන්න. බලන්න http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_views_on_Abraham

  27. පල්ලියෙගුරුට අඟහරුලෝකේ අමතකවෙලා, එහෙත් කටුගෙට එහෙම ගිහිල්ල බැලුවොත් හොඳයි, හැබෙයි කඩු එහෙම අත ගාන්න එපා ඔන්න.

  28. asd says:
    ලෝකේ කවුර්ත් දන්නෙත් නැ සිංහල කියල බාසාවක් තියනවා කියල

    palayak gembo yanna… sinhala bashawa kiyanne wishwayata yawapu bashawak… thopi nikan begal adinne nethuwa hitu..me anwer, umbala ai ban podi kaledima lamaintath wada denne..ai saththunta wada denne.. allah wenuwen da.. allah korai ehenam..thopilata wena de bala ganin.. balapan thopilage eun inna ratawal wala widina duk… budu pilima vinasha karapu ewata, saththunwa marana ewata thopita thawath issarahara widawanna wei….ape rate inna thopitath ekkama…

    1. සිංහයාණෙනි, ඔළුව අතගා බලන්න. අං දෙකක් අසුවනු ඇත.

      අප විසින් ළමයිනටත් වද දෙනවා නම් ඔවුන් තරුණ වියට එළඹුනු පසු දහම අතහැර යනු ඇත. එහෙම දෙයක් වෙනවාද? ඔබලා සතුන් මරන්නේ නැතිව බෝ පැලේ වගේ ඉන්න අයද? මදුරුවෙක්වත් මරන්නේ නැද්ද? කෘමිනාශක වල් නාශක ගහන්නේ නැද්ද?

      අද වැඩියෙන්ම පංසල් බුදු පිළිම විනාශ වන්නේ දකුනු කොරියාවෙයි. ඔබලාට මේවා නොපෙනෙන්නේ ඇයි?

      1. Mamath hitanne nehe makkama tiyenne siri pathula kiyala. mokada arabiya wage pau karayo pirichcha gubbeyamakata budun wahanse wedama karanna kisima hetuwak nehe. Un wahanse dannawa eh paapishtayanta dharmaya awaboda karaganna tharam pina nehe kiyala.

        1. budun wahanse mokata lankawata aawada danne ne me tharam pinwanthayin sitina rate.arabiyata nowa gihilla thiyenda one. lokaye ”gabsa”(abortion) walin lankawata dewani thena himiwenawa thaiwaneta (thaiwan) passe. hitapu mahaanaayaka madige pannaseeha himi kiwwa wareka. den palaweni thene wenda etthe. anith pinwath kiriya gena kuman kathada? dawase pattarayak aran belueoth denaganda puluwan.

    2. ඔයාගේ ධර්ම රාජ්ජය තුල නිදන්හොරු කඩන බුදු පිළිම ආරක්ෂා කරන්න බැරි ඔයාලා කොහොමද අනිත් රටවල තියෙන බුදු පිළිම ආරක්ෂා කරන්නේ ??? දළදා මාලිගාවට බෝම්බ ගහපු ,ශ්‍රී මහා බෝධියේ බැතිමතුන් අරන්තලාවේ භික්ෂුන් ගාතනය කරපු අය පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්නේ ඒ අයට මොකුත් වෙන්නැද්ද ???? කුඩා ළමයි මහන කරලා ඒ අයගේ ලමාකාලය,දෙමව්පිය සෙනහස අහිමි කරලා තියෙන්නේ “podi kaledima lamaintath wada denne ” අපිද ??????

  29. ubala makkama vahagana inne bayada .pennapanko ethakota okkama prasna evaraine.ubalata badu hathak badinna kiyala kivae ubalage allada.shaaa marune (a……)patta badu karayakneeeeeeeeeeeeee

    1. චාමර මහත්තයා! ඔබ නම් චා මර කෙනෙක්. මක්කාව වහගෙන ඉන්නේ බය නිසා නෙමෙයි. අපවිත්‍ර වෙයි කියලයි. ඔබලා ශ්‍රීපාදය නගින්නත් බෝතල් අරගෙන යනවා.

  30. apavithra venavanam makkama arala pennana barikamak nane.anvarta pluvanda makakama arala penvanna.makakama arala makkame thiyana balaprakkramaya pennala melokayama aduren mudavanana ko. pls

    1. චාමර මෝඩ තර්ක කරන්න එපා. තාක්ෂණය දියුනු මේ වගේ කාලයේ ඒ වගේ මෝඩ ප්‍රශ්න අහන්න ලැජ්ජ නැද්ද. ඇරලා පෙන්නන්න දෙයක් නැහැ. යූටියුබ් එකේ ඕන තරම් වීඩියෝ තියෙනවා

      තව දෙයක් කියන්න ඕන. ඔබ අහන්නේ ලිපි වලට අදාල නැති අනවශ්‍ය ප්‍රශ්නයි. ඒ නිසා ඔබ ජින් යන නමින් එවා තිබුනු කුණු හරප ප්‍රශ්නයක් සහ තවත් මෝඩ ප්‍රශ්නයක් මම මකලා දැමුවා.

  31. මිනිසුන්ව මෑව්වේ දෙවියන්නම්,දෙවියන්ව මෑව්වේ කවුද?එහෙම මවන්න පුලුවන්නම් ඈයි දෑන් මවන්නේ නෑත්තේ?එහෙම ලඟදී මෑව්ව කෙනෙක් ඉන්නවද?

    1. අල්ලාහ් යනු එකම දෙවිදුන්ය. උන්වහන්සේව කිසිකෙනෙකු මවා නැත. එසේ මැව්වා නම් උන්හන්සේ දෙවිදුන් නොවේ. උන්වහන්සේගේ මැවීම් ගැන ප්‍රශ්න කරන්න මැවිල්ලේ අංශු මාත්‍රයක් වන ඔබට නොහැක.

    2. mawanalada devikenekwa api kawruth wishwasa nokaramu. api kawruth wishwasa nokarana deyak gana obathuma prashna naganne ay? dewiyan wahansewa mawubawa kawrunho prakashakalahoth oba owungen asanna dewiyanwa mawuwe kawda kiyala…!

  32. mr anvar
    uputaganema…..unvahansege mavima gana ahanna anshu maththrayak vath nathi oba kauda?
    anvar loku aiyage prasnayata dunna uththaraya harima vihilu sahagathai.api obagen balaporuththuvinne oyavage 2ke panthiya uththara novi. oyavage uththara ediriyatath labenam me sanvadayin kisima palayak natha.

  33. mr anvar oba pilithuru denna badi aththe obage prathivadintada nathnam obata kade yana ayatada? ase nam oba me karagena yana vadi tharumak thibavida.

    1. සමහරු ප්‍රශ්න අසන්නේ කිසිදු අරුතක් නැතිව දහමකට අපහාස කරන්න බලාගෙනයි. ඔය වගේ ප්‍රශ්න අපට බුදු දහම ගැනද අහන්න පුළුවන්. නමුත් ඒකේ කිසිදු වැඩක් නැහැ. අප සංවාද කළ යුත්තේ අපට අදාල දේ පමණයි.

      විශ්වයේ ආරම්භය ගැනත් බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාලේ එය සෙවීම අදාල නොවන බවයි.

  34. ජාතය භාෂාව ආගම කුමක් වූවත්  සෑම අයෙක්ම 
    මනුෂ්‍යයෝය. තම ආගම  ඡාතිය රැක ගැනීම යහපත්ය
    අන්‍ය ජාතීන් ගැන.ව්ශ්වාශයන් ගැන ගෞරවයක් 
    තිබිය යුතුය.

  35. islam is the true religion …. even the otheres want to convert in to islam they cant do it.. so they simply feel jelouse and bark..

  36. Thaman Idiripath Kale Moda , Gong Prashna Tharka Bawa Therum Yankota Kenthiyema Swabaavikay. Heathuwa….Prayathnaya Nishpala Veemay. Islaam Dharmayata Apaaha Kireemai Owunge Moolika Paramaarthya Bawa Kaahatawuvada Pahasuwen Awabodha Karagatha hekiy.
    Anith Vishesha Kaarana nam “.ALLAHU AKBAR..” Nemathi potha Liyamin Muslim Warunge Vishvaasya(Eemaan)Paludu Kireeme Aramuna Eathuwa Muslim Warun Thula Sekayak Ethi Kireemata Thethkalaa wuth….,Emenma Niyama Singhala Bouddayanwa Gonaata Andawanna Uthsaaha kalaa wuth…, Eeniya Bouddayanwa Kulmath Kalawu Kathuwarayaata da ,Awurudu 10 kata Pase ho Honda ‘Kane Paharak’ Deema Gena Itha Sathutata Pathvemi.Iwaseemen Sita Nisi Kaalaya Elambee Ethivita Oba Kreyaathmaka Veema Harima Apoorui. Siyalu Prashangshaa Sarva Baladhaari Allah’ Hatama Himiy! Jezzakallahu Khairan!

  37. මේ ලිපියත් එයට අදාළ කොමෙන්ටුත් මා ඉතා උපේක්ෂාවෙන් යුතුව කියවා බැලුවෙමි.ලිපියේ සන්දර්භය හොදය.නමුත් මෙහි කතුවරයාවත් එය අගෙයි කියමින් හෝ එය නින්දිතයි හෝ කියමින් අදහස් පලකල කිසිවකුත් මා නම් එම ආගම සාස්තෘවරයන් විසින් සමාජගතකල ඔවුන්විසින් අවබෝදකරගත් දැනුම ආකල්ප හා ශිෂ්ඨ සම්පන්න සමාජයක් උදෙසා දේශිත දෙය අවබෝද කරගෙන එය අනුගමනය කරන්නන් නොවේ.කාලීනව තම වාසියට බොහෝ ආගමික ශාස්තෘවරුන් දේශිත ධර්මයන් වෙනස් කරමින් සමාජය පීඩාවට පත් කරනා ලදී (උදාහරණ දීමෙන් මෙහි කොමෙන්ටු ලියු පුද්ගලයන් තත්වයට මා පත්වනු ඇත).එය තම පෞද්ගලික අරමුණු සදහාම විය.අප කල යුත්තේ පාදය කාගේද කුරුසය කාගේද පල්ලිය කාගේද පිළිම කාගේද යන්නසේවිම නොව.ඒ උතුමන් දෙසා වදහල නියම නොයිදුල් දහම අවබෝද කරගෙන තම හා තම සමාජය යහපත් කිරීම පමණකි. මෙහි කතුවරයා වෙනත් ආගමික ඉගැන්වීම් කිරීම හා දේශපාලනික පරිභාවයන්ද වෙනත් ආගමික නායකවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති පහත් භාවයෙන්ද තම අරමුණ පැහැදිලිය.මෙය ශාස්ත්‍රීය ලිපියක් නොවේ.එය තම මතය සමාජගත කිරීමට වෙර දරන්නාවූ උත්සාහයකි.මෙහි කතුවරයාගේ අතීත වර්තමාන හෝ අනාගත ස්වභාවය මා හට අවැසි නැත.මා යමක් පැහැදිලි කරමි ..ආගම යනු “ඇදහීමයි” දර්ශනය යනු “දැකීමයි”. මේ දෙකෙන් කුමන කුලකයකට හෝ ලොව සිටින්නන් අයත්වේ.ඉහත වචන පැහැදිලි කරන්නට යාමෙන් මා මුලධර්ම වාදියකු වියහැකි නිසා නිහඩ වෙමි.මා නැවත කියමි.අවශේෂ දෑ නොව ශේෂ වී ඇති මිනිස් කයෙන් ලොවට යහපතක් කරන්න.එයට අගමැ හෝ ජාතිය හෝ අවැසි නැත.පසුගියදා සිදුවූ ගංවතුර සෑම ජාතියකම සෑම ආගමකම මිනිසුන්ට හිංසා කළේය.එය ජාතිය ආගම තෝරා බේරා දඩුවම් දුන්නේ නැත.බේරෙන්නට සිංහලයන් පල්ලිවලටත් මුසල්මානුවන් පන්සල්වලටත් දිව ගියේය.මෙහි ආගමක් තිබේද?මෙහි ජාතිකත්වයක් තිබේද?තම මතය මුල්බැස්සවීමට කාටහෝ කුමන දෙයකට හෝ හානි කරන්නේ නම් හෝ කාගේ හෝ අයිතියක් උල්ලංගනය කරන්නේ නම් එය මොලොව බිහිවූ කිසිම ආගමික ශාස්තෘ වරයකුගේ සුව විදින්නකු නොව සුව කල නොහැකි මානසික රෝගයකින් පෙළෙන්නෙකි.බොහෝ විට එවැන්නන්ගෙන් මාහට ප්‍රහාරද එල්ල විය හැක.මිනිසත්බව හදුනාගත් තැන දෙවියන්ද(එය බුදුන්ද,ජෙසුස්ද,නබිද,ශිව ලෙසද විය හැක) වැඩ සිටිති.මෙම කරුණ බුද්ධියෙන් වටහා ගනිත්වා.

    1. ජාතිවාදීන්ට, අන්තවාදීන්ට සහ වර්ගවාදීන්ට එරෙහිව මගේ වදන් කටුකය. මෙම ලිපිය මම ලිව්වේ එකල මුණුපොතේ අන්තවාදය වැපිරු එක්තරා ෆේස්බුක් පිටුවකට විරුද්ධවයි. නමුත් ඒ ෆේස්බුක් පිටුව අද නැත. එදා තිබුණු පසුබිම අද නැත. මේ නිසා මගේ වදන් කටුක ලෙස දැනෙන්නට ඔබට පිළිවන. එසේ කියා ආරම්භක ලිපිය වෙනස් කිරීමට මම නොකැමැත්තෙමි. එදා ඒ බොරු ප්‍රචාර වලට විරුද්ධව ලියු මෙම ලිපිය ඒ ආකාරයෙන්ම තබන්නෙමි.

Comments are closed.